Rousseau Principe D éducation

DECROLY, 100 ANS DÉJÀ Au départ médecin, Decroly s'intéressa dans un premier temps à l'éducation des enfants dits " retardés " ou " anormaux ", tout en pressentant que les principes éducatifs élaborés au contact de ceux-ci ne manqueraient pas d'avoir des incidences importantes sur la manière de comprendre les processus éducatifs des enfants dits " normaux ". Il fut aussi professeur de psychologie au sein de notre Université et participa aux enseignements de l'École de pédagogie fondée en 1919

ce n’est pas la loi de la majorité, mais la protection de la minorité » Albert CAMUS. L’idéal d’une démocratie moderne est la réparation des injustices de la nature et la réduction des inégalités. Le terme « démocratie » désigne un ensemble de principes philosophiques et politiques suivant lequel un groupe social organise son fonctionnement par des règles élaborées et mises en œuvre par ce groupe sans exclusion ni privilèges. MONTESQUIEU considère la démocratie comme une forme de gouvernement au

«L’homme ne commence pas aisément à penser, mais sitôt qu’il commence, il ne cesse plus» écrit Rousseau. L’homme cherche à penser par soi-même, à découvrir la vérité, à comprendre et raisonner sur le monde, ses phénomènes et les êtres vivants. Seulement, l’homme est constamment influencé dans sa réflexion : lors d’un procès, le juge doit prendre une décision après avoir écouté les autres, puis finalement se retire pour prendre sa décision. N'est-ce pas justement pour ne plus être sous influence

d'initiative privée aussi bien que par l'intervention de la loi. L'émancipation tend plusspécialement à l'affranchissement légal de la femme, au sein • db la famille et de la société * Abolir la puissance maritale et fonder le droit de famille sur le principe de l'égalité entre les époux ; concéder aux femmes le droit do faire un honnête usage de leurs facultés et rendre accessibles à tous, sans aucune distinction de sexe, les métiers, les emplois, les professions libérales, les car rières industrielles

XVIIIe siècle. Libéralisme éco : droit à la liberté d’activités et d’échanges économiques. Victoire de l’idée du libéralisme : « aucune idéologie à prétention universelle n’est actuellement en position de rivaliser avec la démocratie libérale, aucun principe universel de légitimité avec la souveraineté du peuple » (page 70). A plus grande échelle, la progression de la démocratie n’a pas été continue. Liberté et égalité plus qu’ethnocentrisme ? Idée d’une histoire universelle de l’humanité. Idée

miniature qui ne dispose pas d’esprit. On le qualifie de table rase. Pavlov et Skinner : le chien et la cloche. => La cloche fait saliver le chien. L’enfant au siècle des lumières : Jean-Jacques Rousseau a écrit un manuel d’éducation où il propose une nouvelle représentation de l’enfant et des principes pour éduquer l’enfant. Il propose de ne plus emmailloter l’enfant (contrainte du mouvement) et met en avant l’intérêt de l’allaitement maternel. => Théorie surtout appliqué par la grande bourgeoisie

la vertu; tout fut perdu quand ils commencèrent à l’étudier. » Rousseau – Discours sur les sciences et les arts. 300Le plus souvent, on rencontre Socrate par l’intermédiaire de son disciple Platon, et je vous ai déjà encouragés à plonger dans la lecture des trois dialogues qui relatent le procès et les derniers jours du premier des philosophes. Il va ici nous apparaître à travers les mots que lui prête Jean-Jacques Rousseau, dans son Discours sur les sciences et les arts. Avant de nous attacher

injustice rend esclave plus qu’elle ne rend libre, on ne peut ainsi manquer de noter qu’ « une Liberté sans la Justice est une véritable contradiction », comme l’écrit Jean-Jacques Rousseau dans la huitième lettre des Lettres écrites de la Montagne. Une telle affirmation ne saurait étonner dans les mots de J.-J. Rousseau, symbole même de l’esprit des « Lumières », cet esprit même qui inspira le libéralisme qui perdura jusqu’à nos jours, mais elle ouvre pourtant des questions fondamentales sur la légitimité

sont les bonnes, ne sont pas déviantes, il peut ne pas percevoir un comportement déviant. Il s'agit alors de mauvaise foi. 1. La conscience morale aurait une origine sociale. Cette position consiste à affirmer que nos valeurs dépendent de notre éducation familiale et sociale donc de l'époque et du lieu de notre naissance,d e notre vie. Cette position est avant tout revendiqué, explicité en psycho et sociologie puisqu'on y étudie (cf cours de l'inconscient) E. Durkhein (XXème) : « c'est la société

FICHE DE LECTURE AUTORITE OU EDUCATION : Jean Houssaye ESF 2001 Entre savoir et socialisation : le sens de l’éducation INTRODUCTION L’auteur se demande s’il faut poser la question des modalités de l’autorité ( son bon ou son mauvais usage ) OU la question ( fondamentale ) de l’existence même de l’autorité à l’école et sa justification. Autrement dit : l’autorité est-elle indispensable, nécessaire à l’école ? L’auteur explique ensuite sa démarche : partir de définitions pour répondre