Rousseau Principe D éducation

faculté de nous abstenir, de vivre sans une personne qui a des disciples et qui leur sert de modèle, de quelqu'un qui a le pouvoir de décider? A vrai dire ce qui différencie l'homme de l'animal c'est que l'homme, lui, a la liberté de choisir, c'est le principe même du libre arbitre. Mais toutes ces notions on été inculquer chez l'homme par un maître. Il en existe deux formes, celui qui soumis sont disciple parce qu'il croit détenir le droit de le priver de liberté, en le réduisant à l'esclavage le privant

se pourrait que nous ne soyons pas maitre de nous mêmes. Que comme la démontré Freud des causes inconscientes, des pulsions, agissent sur nos comportement sur nos pensées que nous ne soyons pas libre mais déterminés( LE CHOI DEJA FAIT PAR NOTRE EDUCATION PAR EXEMPLE IL N Y A PAS DE RAISONS RATIONNELLES) La conscience d'être libre peut etre elle illusoire? Si la conscience de soi temoigne fidelement de notre lbt. Doit on considérer, que la consicence me fait connaitre que je suis libre ou au contraire

nature humaine ? 5 1. La culture est une seconde nature 5 2. Peut-on « être naturel » ? 6 3. L’existence précède l’essence 7 II. Le procès de civilisation 8 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 8 2. Le conflit est le moteur du développement culturel (Kant) 9 3. Le développement culturel, progrès ou régression ? 9 B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 11

H1 JEAN-JACQUES ROUSSEAU (histoire des idées politiques) Intro Si Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) est l’un des plus illustres philosophes des Lumières, ce n’est pas parce qu’il en est le meilleur représentant. Bien au contraire. Ni noble, ni bourgeois éclairé au « cursus studiorum » classique et brillant, ce fils d’horloger suisse construit en autodidacte une carrière musicale, littéraire et philosophique, dont les fondements s’opposent à l’idée commune de ses contemporains

a-t-il une nature humaine ? 1. La culture est une seconde nature 2. Peut-on « être naturel » ? 3. L’existence précède l’essence II. Le procès de civilisation A. La culture comme éducation de l’homme par la société 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 2. Le conflit est le moteur du développement culturel (Kant) 3. Le développement culturel, progrès ou régression ? B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 1. Le malaise

Lumières constituent certainement l'un des moments de l'histoire littéraire les plus célèbres: aujourd'hui encore, l'idéologie républicaine se fonde sur les valeurs du XVIIIème et sur les combats qu'ont mené les célèbres philosophes. Voltaire et Rousseau sont toujours considérés comme les pères fondateurs de notre démocratie. Pourtant cette vivacité propre aux Lumières obscurcit paradoxalement la connaissance que l'on peut avoir du mouvement : les Lumières deviennent un mythe, les philosophes les

du désir un dieu. En développant davantage encore, on pourrait dire que le désir est souffrance ou au moins insatisfaction et cette idée sera reprise par le philosophe allemand Schopenhauer et Freud. Lorsque Freud dit : « l’inconscient obéit au principe de plaisir ». Il veut simplement dire que le désir est une sensation de manque, d’insatisfaction qui provoque la recherche de la satisfaction et cette satisfaction du désir qu’on appelle le plaisir. Un exemple trivial est fourni par l’appétit qui

l'Antiquité. Cette étude s'attache à tout ce qui concerne l'homme. L'humanisme désigne aussi le perfectionnement des qualités intellectuelles et morales de l'homme. L'humanisme désigne donc un idéal d'épanouissement de l'homme fondé sur le savoir. Les principes du mouvement: Le retour aux textes antiques (aux sources) : la Bible était interprétée par l'Église, ils veulent donc voir si elle a été « trahie ». Le goût du savoir: l'humaniste est curieux de tout, le savoir se veut encyclopédique.

qui se veut faire aussi grosse que le bœuf »…Mais, après quelques années d’oubli, en classe de première, les programmes les rappellent à notre souvenir : en effet, quel meilleur exemple de l’apologue que les Fables de La Fontaine ? Et pourtant, si Rousseau revivait de nos jours, il interdirait formellement à son Emile l’accès à nos classes : ( problématique ) »Emile n’apprendra jamais rien par cœur, pas même des fables, pas même celles de La Fontaine »…Tout au plus s’est- il permis de les lire lui-

comme un philosophe. II. Un Huron philosophe A. Un être naturel Il est un être naturel guide par la naturel. Il possède parfaitement l’art de raisonner. Et enfin car les sujets qu’il trait son digne des philosophes des lumières. Il a une éducation sauvage. D’après Voltaire, le sauvage c’est être instruit par la nature (ligne 25). Cad qu’il n’a pas eu de préjugés. Ne pas avoir reçus d’éducation est un avantage car on n’aura pas des préjugés, donc ne pas faire des erreurs et ne pas avoir de