Rousseau La Perfectibilité

L’être humain selon JeanJacques Rousseau Philo 102 Hiver 2015 Prof : AAGRATTON I. Vie et oeuvre a. Éléments de biographie       Naît en 1712(Genève), meurt en 1778 (Ermenonville – France) Ne connaît pas sa mère; éduqué par son père Vie tumultueuse, marginale Surtout autodidacte : apprend par lui-même divers métiers, les langues, la musique. Ami puis ennemi de plusieurs penseurs des Lumières (Voltaire, Diderot, D’Alembert…) 1750, Rousseau se fait connaître comme philosophe : o « Est-ce que

Explication : Chapitre 1 Rousseau pose d’emblée que l’homme est par nature né libre. S’agit-il d’une liberté au sens de Hobbes qui finalement n’est qu’une liberté de comportement individuel qui n’empêche pas l’action d’un certain déterminisme des passions ? L’homme dont il s’agit est « dans les fers » : le sens de la liberté naturelle dont parle Rousseau est donc opposé à la tyrannie, à l’esclavage et donc toute forme de soumission d’un individu à un autre. Son propos est plus que choquant pour

pas des êtres humains. Or, les enfants ont droit au même respect qu’un homme adulte. 3- L’enfant est humain parce qu'il porte en lui la capacité de se perfectionner. La caractéristique de l’homme est, en effet, la perfectibilité (Rousseau). III. L’homme, défini par la perfectibilité, est donc défini par la liberté de se construire 1- Chaque animal a son existence prédéterminée par l’instinct, alors que nul ne peut dire quel adulte deviendra un enfant. 2- Ainsi chacun devient humain par la culture

et parlant. Rousseau, l’évoque dans son discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les Hommes, 1ère partie ; ayant pour thème : la culture. La faculté de se perfectionner chez l’Homme sera notre thèse. Nous nous demanderons donc l’objectif de l’Homme tout au long de sa vie et si elle est semblable à l’animale. Pour cela, nous étudierons d’abord la différence entre l’Homme et l’animale. Nous verrons ensuite la possibilité à l’Homme de devenir imbécile. Rousseau, évoque la

exemplaires avant 1789, est un triomphe de la raison et du progrès pour permettre le bonheur humain. Diderot conseille à Catherine II de Russie une conception démocratique de l'instruction et il défend également l'idée de l'égalité devant l'impôt. Rousseau, quant à lui, est opposé à Voltaire : il méprise la société riche et corrompue. Pour lui, la société de son temps, inégalitaire, dénature l'Homme. Il a cependant des idées utopiques : il prône une éducation basée sur la sensibilité naturelle de l'enfant

une âme-L’humain possède la connaissance de la raison, avec cette dernière il peut bâtir des connaissances.-Je pense donc je suis-L’état de nature-Liberté perfectibilité-L’instinct de conservation-L’homme naturel VS l’homme de l’homme-L’amour de soiRupture:Descartes défend que la raison et la pensée font que l’homme n’est pas une bête. Rousseau, de son côté, affirmait que c’était plutôt la liberté d’accepter ou de refuser les commandes de son instinct.Sens de la vie-Vivre selon la raison-Le doute

La culture serait « une auto-éducation de l’humanité à l’Universel par la fréquentation des œuvres de langue et de pensée »[2]. Ou existe-t-il plusieurs cultures comprises comme des ensembles de différences significatives entre groupes humains ? Rousseau, dans la préface de L’origine et les fondements de l’inégalité entre les hommes, explique que la nature humaine est fuyante, insaisissable. L’histoire a creusé un gouffre entre l’homme naturel et l’homme civilisé. Ce qu’il y a de naturel dans l’homme

SOCIETE, ETAT. Par société, on entend un groupe d'hommes unis par des intérêts communs et des relations d'interdépendance. 1. Le passage de l'état de nature à l'état de société. Rousseau : état de nature → l'homme est isolé, vit pour ses besoins. Pas de lien social, pas de langage. Mais alors que distingue cette homme de l'animal ? Même vertu que les animaux, pas de méchanceté, mais satisfait ses besoins, ses instincts. Etat de nature → pitié (empêche de faire le mal, pousse à la solidarité

c’est l’homme en lui-même qui consiste en un fondement de la société. Rousseau, de plus, souligne un caractère spécifique à l’homme, absent chez l’animal, et qui le différencie même de lui : sa perfectibilité. Cette spécificité humaine donne de grandes capacités à l’homme qui est ainsi un être dynamique, toujours en mouvement, qui peut se remettre en question, se construire, se perfectionner. Cette perfectibilité humaine dynamise la société peut-être même est-elle à l’origine de la société

LES FONDEMENTS DE L'INÉGALITÉ PARMI LES HOMMES Jean-Jacques Rousseau, philosophe suisse du XVIIIe siècle (les années de lumières) a permis de nombreuses avancées dans le domaine de la réflexion humaine, en publiant des livres comme « Le contrat social » ou encore en participant à l'écrit des premières encyclopédies. Dans son discours sur l’origine et l’inégalité parmi les hommes qu'il a écrit en 1755, Jean Jacques Rousseau veut évoquer l'homme à l'état de nature. Selon lui, il y a un conflit