Rousseau La Démocratie Un Régime Pour Les Dieux

Aristote à Athène. Cett masse de citoyen n'a de cohérence politique que dans la mesure ou elle est soumise à une loi commune qu'il se sont choisit. B/ La politia : L'ordre de la loi "L'obeissance à la loi que l'on s'est préscrite c'est la liberté'' Rousseau. Cette réflexion s'applique à la cité grecs, les citoyens en se choisissant une loi à laquel ils vont obeire vont garantir leur liberté collective face aux autres cités. C'est là la différence entre la liberté des anciens & la liberté des modernes

le 12ème et le 5ème siècles avant JC. Particularité : textes révélés par Dieu. Section2 : les caractéristiques du droit oriental §1 : un droit révélé I- des règles juridiques délivrées par les dieux A- code mésopotamien 4 codes ont été révélés par les dieux. Chacun des rois a reçu des dieux la loi qu’il transcrit. - code d’Urnamu : c’est le dieu de la lune ( Nana) qui a donné le droit à Urnamu - code de Lipit-Hishtar, c’est le dieu Enlin qui lui a révélé le droit. - Code Hamourabi, c’est

Guerre entre empire, guerre entre nation, guerre civile, guerre politique, guerre commerciale, guerre politique et privées, guerre chaude et froide, guerre sainte, guerre idéologique. Le mot d’Héraclite selon lequel Pomelos est père des dieux et des hommes semblent plus conformes à la réalité que ne l’est la sentence d’Hérodote. Celle-ci doit être prise en un sens normatif. Personne ne veut la guerre en soi qui n’est jamais qu’un moyen en vue d’une fin éminente. Proudhon affirme que la

phénomène) La question du mal logement est politisé par des associations afin de ne pas oublier ce problème. Ce qui fait qu'un fait sera politique, c'est le contingent. Ex: Au siècle dernier, les principales questions politique étaient la nature du régime, les rapports Etat-Religion, ... Aujourd'hui, cela n'a plus aucun intérêt. Les conditions de ce qui relève du politique change d'une Etat à un autre, d'une époque à une autre. Cela va faire l'objet de polémique. Ex: Le Sida, l'Alimentation (avec le

liberté comme pouvoir de se déterminer. a) La liberté comme nécessité ? La liberté n’est ni caprice ni fantaisie. Mais ne peut-on pas, parfois, faire en sorte que les choses arrivent comme nous le voulons ? Si je désire la santé, ne puis-je pas par un régime approprié ou par la pratique régulière d’un sport, la conserver ? Et si je désire la richesse, ne puis-je pas tenter de l’acquérir ? Pour Epictète (philosophe grec, 50-125) et le stoïcisme (Le stoïcisme est une philosophie rationaliste de la Grèce

qui est sans distinction radicale entre le passé et le présent. Et surtout un temps qui est destiné à répéter perpétuellement un passé fondateur. Que ce soit par le biais de coutumes, de ce qu'ont dit dans le passé les ancêtres les héros et les dieux... le passé règle en permanence le présent et anticipe le futur. Ce passé ce répète par le rite: rite de fertilité, de passage... Dans ce sens on peut évoquer une absence de distinction entre le passé et le présent. Ex: comme si je répétais constamment

fondamentales. Au cours de l’histoire c’est construit un statut des libertés fondamentales qui s’engage a protéger les libertés mais aussi tracer des limités a l’exercice des libertés fondamentales. PARTIE 1 : GENESE ET DEVENIR Du contrat social, Rousseau : « l’homme est née libre », affirmation perplexe, la liberté ne constitue pas un intérêt a cette époque. La liberté n’est pas simplement le fait de n’avoir pas de contrainte venant d’autrui. Cette formule dissimule le fait que la liberté n’est

décalage entre la justice et la loi, mais cela ne le conduit pas du tout à admettre pour autant à imaginer qu’on puisse transgresser une loi qui nous semblerait injuste. Le texte de Platon sera donc l’occasion de se demander si l’obéissance aux lois en démocratie est un principe inconditionnel ou si nous pouvons lui opposer un certain droit de résistance. Ce qui demeure frappant ici est que Socrate accepte la mort avec tranquillité, presque avec une certaine forme d’héroïsme moral et philosophique : il fait

Qui sont les Philosophes ? Antiquité Gréco-romaine : 6ème s. avt JC – 3ème s. ap JC Socrate 5eme s. avt JC à Athènes => Apparition Philo. Contexte important : expérience de la démocratie (Démo : peuple / Cratie : Pvr) Nvlle façon de gouverner les ♂ Apparition de la liberté d’opinion et d’expression publique ce qui permet libre circulation idées. Il a ainsi de nveaux droits et de nvlles responsabilités ac pratique du suffrage universel (statut citoyen : droit de vote et de choisir

reçu (qui était considérablement au-dessus de la moyenne attribuée à chacun) lui avait déjà été extorqué. Cette avidité collective accule souvent le chef à une sorte de désespoir. Le refus de donner tient alors à peu près la même place, dans cette démocratie primitive, que la question de confiance dans un parlement moderne. Quand un chef en vient à dire « C’est fini de donner ! C’est fini d’être généreux ! Qu’un autre soit généreux à ma place ! » il doit vraiment être sûr de son pouvoir, car son règne