Rousseau Déterminisme Liberté

diversité des cultures est une caractéristique humaine universelle : alors que les animaux d’une même espèce ont des mœurs très proches, l’homme se caractérise par sa capacité à diversifier ses modes de vie. Comme le souligne Rousseau dans le Discours sur l’origine et les fondements des inégalités parmi les hommes, ce qui définit l’homme est sa « perfectibilité », sa capacité à se perfectionner en conservant et en accumulant ce qu’il a acquis au niveau individuel et collectif

» c’est à dire l’accomplissement des droits de la justice et de la raison. Avec lui, comme déjà avec Aristote,  le mot République au sens large désigne n’importe quel Etat régi par des lois ayant en vue l’intérêt général. Dans le même sens, pour Rousseau est République : « tout Etat régi par des lois, sous quelque forme d’administration  que ce puisse être, car alors seulement l’intérêt public gouverne » .  Dans l’Esprit des lois, Montesquieu introduit l’idée de souveraineté populaire au cœur du

dérange et nous pousse à la révolte est donc le conflit entre lois extérieures et liberté intérieure. Cette dissertation analyse qu'il y a peut-être finalement un accord possible.  I. L'histoire de l'homme et de la société primitive  1) Le pacte social  2) La loi engendre ordre et société ordonnée  II. L'exemple de l'Etat non ordonné au bonheur collectif  1) Le droit naturel  III. La question de la liberté Extrait du document: «Les lois, dans leur signification la plus étendue, sont les

importantes. Cependant, le roman évolue. Peu avant le romantisme, ce sont les romans des lettres et les romans des mœurs qui dominent. Mais, à cette époque, on constate aussi les premiers textes autobiographiques [v. Les Confessions (1782-1789) de Rousseau (1712-1778)] et, donc, le début du « je » dans le roman. Le roman à la première personne autour d’un personnage principal triomphera à la fin. René (1802) de Chateaubriand est un exemple très célèbre de cette pratique. Une autre nouveauté au XIXe

mouvement de l’automate est déterminé. o Insistance de Descartes : La nature toute entière organisée : on reviendra sur cette idée). o En revanche, la pensé est du côté de la liberté. Lettre et non déterminisme par quelque chose de sérieu. Elle a quelque chose de novateur, accompagne la liberté. ← MONTAIGNE : o Contexte : Montaigne parle dans un contexte d’argumentation sceptique pour mettre en question l’universel. Les individus singuliers existent mais pas l’homme

spatio-temporelle   II-La règle du désordre A-Incipit in medias res à retardement B-Le principe du chaos comme source d'inspiration C-L'art du paradoxe   III-L'incipit à revers A-La question religieuse B-La réponse littéraire C-L'exercice de la liberté   Le XVIIIème annonce l'apogée du genre romanesque. La littérature d'origine noble découvre un public de plus en plus bourgeois. Dans ce cadre, la rédaction de Jacques le Fataliste ne peut que désappointer l'art du romancier car cet espace privilégié

est d'abord son origine spécifiquement sociale, origine irréductible à tout déterminisme biologique instinctif. Originairement, nous n'avons pas travaillé naturellement mais plutôt culturellement. A ce titre, le travail ne fut pas initialement une fatalité naturelle mais une obligation sociale, ce qui est fort différent même si ces deux réalités expriment des formes de contrainte. Soit l'exemple de l'analyse par Rousseau, de la différence entre l'activité de l'homme lors de « l'état de la nature

croire qu'il en est ainsi de la conscience en général" indique que la conscience n'est pas une entité en soi indépendante du monde mais qu'elle est essentiellement liée à ce qu'elle fait. C'est plus particulièrement en rapport à la durée et à la liberté que Bergson envisage ici la conscience : en effet, la différence entre l'action automatique et spontanée révèle une conception radicalement différente du temps : dans le premier cas, il y a une négation de la durée, à travers laquelle le passé se

facultés (jeunes enfants, malades mentaux et animaux). 11. Cs n’est pas seulement ce qui nous rappelle nos devoirs, elle revendique aussi des droits, en particulier la liberté de cs, càd le droit de professer les croyances de son choix. Ex : concept de laïcité en France avec respect de toutes les religions. Pas de liberté d’expression en Iran. 12. cogito pratique et théorique est-ce important ? cogito cartésien : je pense donc je suis 13. Husserl avec intentionnalité : cs

DROIT DES LIBERTES FONDAMENTALES Roman : Droits de l’homme et libertés fondamentales Ce droit a pendant longtemps été enseigné comme une branche du droit…et les programmes ayant évolué les intitulés ont changé mais le contenu est resté le même. INTRODUCTION : 2 raisons expliquent le flou autour de la notion Par ce que le contenu de ce cours s’il est immédiatement compréhensible est difficile à appréhender tant il semble riche. Le cerveau comme le droit ont besoin de classer les choses pour