Robespierre La Souveraineté Populaire

l’infâme ! » l’infâme = le dogmatisme, le cléricalisme). Mais les philosophes ne rejetaient pas Dieu : ils avaient adopté une religion naturelle, le déisme (croire en Dieu sans avoir besoin de prêtre, ne pas croire aux doctrines du christianisme). Robespierre s’en inspirera pour créer le culte de l’être suprême. II LES PHILOSOPHES DES LUMIERES EN FRANCE A Montesquieu Montesquieu élabora un système de philosophie politique. Il défendit l’idée de la séparation et de l’équilibre des trois pouvoirs (pouvoir

l’ère véritable de la naissance du peuple. Elle appela le peuple entier à l’exercice de ses droits ». Par cette citation, on voit bien que le préambule de la Déclaration des droits de l’homme mais aussi celle-ci sont une volonté tout d’abord populaire et que la population attend beaucoup de cela. Le préambule de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen précise les buts de cette dernière et est à l’antipode des valeurs proclamées sous l’Ancien Régime. Elle est aussi inspirée de la déclaration

1er : l’absolutisme monarchique. 6 2.1.1. Section 1 : Jean Bodin (1530-1596) 7 2.1.1.1. Introduction 7 2.1.1.1.1. Quelques éléments de biographie. 7 2.1.1.1.2. Les intérêts de Jean Bodin 7 2.1.1.2. Paragraphe 1 : La souveraineté, Puissance d’une République 7 2.1.1.2.1. La République 7 2.1.1.3. Paragraphe 2 La typologie des régimes politiques chez Jean Bodin 8 2.1.2. Section 2 : la doctrine absolutiste en France au XVIIe et XVIIIe siècle. 10 2.1

La terreur commence en mai 1793 pour finir à la fin 1794. Robespierre dirige la France et élimine tout ceux qui sur sa gauche tentent de le déborder : Danton et les enragés seront éliminés. En octobre 1795, Robespierre est éliminé à son tour. Saint-Just fait partie du comité de sûreté général. Bonaparte clos la révolution le 9 novembre 1799 par le biais de son coup d’État. Si l’on revient un instant sur la révolution elle-même, Robespierre apparaît comme le méchant alors qu’il était beaucoup plus

politico-juridique, la révolution de 1789 consiste en un transfert de souveraineté du roi à la nation. Cette dernière devient détentrice du pouvoir suprême, la France devient une démocratie, car la nation devient souveraine. L'édifice démocratique se construit lentement et la révolution apparaît comme la première pierre de celui-ci. La révolution représente un progrès démocratique par rapport à l'ancien régime. I. La souveraineté du roi à la nation Paragraphe 1 – Le sens politique de la révolution

la filiation convenant à l’Empereur. On se permet ici de l’évoquer à cause de son caractère pédagogiquement simple et pertinent : Napoléon a été, tout de même, tout le contraire d’un libéral. Si la Révolution a engendré Napoléon (en plus de Robespierre, de Blanqui, et du philo bolchevisme français) alors le passif, le plateau de balance antilibéral de la Révolution est bien lourd. Si Napoléon n’est pas fils de la Révolution, alors la mémoire de la Révolution peut être sauvée grâce aux régimes

Le principe démocratique ne peut se réduire à la légitimité électorale : les gouvernants doivent effectivement tirer leur légitimité du peuple mais la Justice doit rester indépendante des pouvoirs exécutif et législatif – dépendant du suffrage populaire – afin qu’elle puisse être rendue de façon impartiale, garantissant du même coup le respect des libertés et des droits fondamentaux, essentiels à la démocratie. Si la Constitution de 1958 parle d’autorité judiciaire plutôt que de pouvoir judiciaire

c'est-à-dire l'origine qui se trouve dans le peuple.     - la théorie de l'État-nation   C'est théorie fut développé lors de la révolution française par des juristes dont Sièyes « qu'est-ce que le Tiers Etat » (1789). «  Le principe de toute souveraineté réside essentiellement dans la nation.Nul corps, nul individus ne peut exercer d'autorité qui n'en émane expressément » La Nation c'est une composition, une abstraction construite intellectuellement qui va au-delà de chacune de ses composantes

lorigine social du pouvoir, cest--dire lorigine qui se trouve dans le peuple. la thorie de ltat-nation Cest thorie fut dvelopp lors de la rvolution franaise par des juristes dont Siyes quest-ce que le Tiers Etat (1789). Le principe de toute souverainet rside essentiellement dans la nation.Nul corps, nul individus ne peut exercer dautorit qui nen mane expressment La Nation cest une composition, une abstraction construite intellectuellement qui va au-del de chacune de ses composantes. Cest une personne

des nationalités affirmé par la Révolution française qui dit que toute nation a le droit de devenir un Etat. Cela a des conséquences en droit interne car cela conduit à admettre que l’origine du pouvoir réside dans la Nation = Mise en place de la souveraineté nationale. En droit international, cette thèse nous conduit à dire que toute Nation a le droit de former un Etat. ´ Le droit des peuples à disposer d’eux-mêmes = c’est un principe adopté par la Charte des Nations Unies et qui a été réaffirmé