Revue du MAUSS

L'Homme est d'abord un être de relation et non un être de production. Jacques T. Godbout, Le langage du don (1993) 27 Références Retour à la table des matières BENTHAM, Jeremy (1989), « Les calculs des plaisirs et des peines », La revue du MAUSS, (5), pp 69-75. GODBOUT, Jacques T. et Alain CAILLE, coll. (1992), L'esprit du don, Montréal et Paris, Boréal et La Découverte. GOULDNER, Alvin W. (1960). « The Norm of Reciprocity », American Sociological Review, vol. 25, no 2, pp. 161-178. HIRSCHMAN

Mais le grand frère de sa maman S’il vit au nord du désert, C’est le contraire qu’il doit faire. (11) Lorsqu’elle est chargée, en 1933, de travaux de recherche dans l’Aurès, « pays archaïque et musulman », G. T. suit les enseignements de Marcel Mauss. Des crédits internationaux revenant à « notre (feu) immense empire » (13), G. T. sera affectée à l’Aurès algérien. Pour se préparer à son immersion, elle entend notamment les leçons de grammaire comparée d’Emile Destaing3. De l’Algérie de l’époque

dimension économique, dans certaines circonstances, étant à considérer comme accessoire, secondaire par rapport aux autres aspects de la réalité régulée. Cf. A. CAILLE, “Faut-il créer une nouvelle discipline dans les sciences sociales, et laquelle ?”, Revue du MAUSS, n°15-16, an. inc.***, p. 11-42. Yves Achille souligne bien la responsabilité des États de différents pays d’Europe, non seulement dans la déréglementation du marché, mais aussi et surtout dans la manière dont ce processus s’est déroulé. Si des

recommandation a été élaborée sur la base des résultats d’une analyse critique de la littérature ainsi que d’une étude qualitative articulée en deux phases. Une pluralité d’acteurs a été mobilisée sur la totalité des axes d’investigation. la revue de la littérature7 Une revue de littérature a été menée selon les axes suivants : • en terme de corpus exploité, des travaux français et internationaux ont été examinés (études, ouvrages, articles) ; • étant donné le champ extrêmement large du sujet, l’analyse documentaire

sur la norme collective réglementaire ; elles ne demandent pas de promotion ou de hausse de salaire. Réciproquement, la firme maintient la norme fixée initialement, sans tenter de l’augmenter. Pour interpréter ce cas, Akerlof, empruntant à Marcel Mauss sa théorie sur le don, analyse la relation salariale comme un échange de dons partiels réciproques, introduisant de ce fait la notion d’équité. De leur côté, les salariés décident collectivement de fournir un niveau d’effort supérieur à la norme minimale

l'établissement d'une définition de la religion avaient cependant conduit assez tôt certains chercheurs à exclure la possibilité de définir la religion comme une essence universelle tout en affirmant la nécessité de se fonder sur des choses observables. Marcel Mauss déclarait ainsi en 1904 : « Il n'y a pas en fait une chose, une essence, appelée Religion ; il n'y a que des phénomènes religieux, plus ou moins agrégés en des systèmes qu'on appelle religions et qui ont une existence historique définie, dans des groupes

publié dans la revue Recherches sociographiques, vol. 10, no 1, janvier-avril 1969, pp. 102-115. [On y trouvera un tableau comparatif des traits généraux des sociétés traditionnelles et modernes.] Mauss, Marcel (1872-1950) (Sociologue et neveu d'Émile Durkheim), «Les civilisations. Éléments et formes.» (1929). Exposé présenté à la Première Semaine Internationale de Synthèse, Civilisation. Le mot et l’idée, La Renaissance du livre, Paris, 1930, pp. 81 à 106. Texte reproduit in Marcel Mauss, Oeuvres. 2

vendirent leur fonds de commerce pour l’accompagner à Paris où il devait poursuivre ses études. Ils achetèrent une maison en banlieue, à Épinay-sur-Orge. Il s’inscrivit à la Sorbonne en philosophie. Le 6 janvier 1921, il s’abonna à ‘’Littérature’’, revue fondée en 1919 par les futurs surréalistes, Louis Aragon, André Breton, Philippe Soupault, écrivains d’un nouveau genre dont l’irrévérence totale, le non-conformisme absolu et la bonne humeur le séduisirent ; en conséquence, il commença à noter ses

lors du premier mouvement, l'élément rendu en retour n'est pas explicité, voire ignoré du donateur. Par contre, pour entretenir une relation durable, le donateur attend toujours un retour. "Ce qui oblige à donner est précisément que donner oblige" (MAUSS, M. 2002), ou bien "le don fait l'esclave dise les eskimos" (SAHLINS, M. 1976). Dans une relation de don, le doté s'estime redevable, une forme de subordination s'établit du doté envers le donneur (GODELIER, M. 1996b) à l'intérieur d'un cadre de relations

alors s’interroger sur la caractérisation de cette fenêtre d’opportunité ; particulièrement par l’influence du 4 5 Idem. p.37 MULLER P.– « Esquisse d’une théorie du changement dans l’action publique, structure, acteurs et cadres cognitifs. » Revue française de science politique, 55, 1, février 2005, pp.155-187 (p.156) 6 DURAN P. – « Piloter l’action publique avec ou sans le droit. » Politiques et management public, vol. 11 n°4, 1993, p.2-45. cité dans COMMAILLE J., DUMOULIN L., ROBERT C. (dir