Revue du MAUSS

famille en constante transformation et ne puissent que produire des explications aussitôt rendues caduques. L’un des défis pour les sociologues de la famille a été de trouver une manière de problématiser la famille comme un fait social total, au sens de Mauss, pourrait-on dire, c’est-à-dire d’analyser l’ensemble des dimensions étudiées dans leurs interrelations et de faire le lien entre famille et société, tant en synchronie qu’en diachronie. Trois axes de réflexion nous permettront de discuter plus en

énigme car lues de droite à gauche, elles désignent benedict de Spinoza. A ce sujet Léon Gauthier nous apporte quelques explications. Le mot de cette énigme a été donné semble-t-il, par W. Meijer, de la Haye, au cours d'un article paru en 1920 dans la revue hollandaise de philosophie, " tijdschrift voor wijsbegeerte ". L'auteur de cet article avait constaté, dit-il, " qu'un exemplaire des opéra posthuma de Despinosa, appartenant à la bibliotheca Rosenthaliana d'Amsterdam, était relié avec une traduction

individuel. De nombreuses études de terrain sur les communautés non industrielles ont identifié deux formes principales d'échange obligatoire: l'échange réciproque de cadeaux et l'échange politique redistributif. Le neveu d'Emile Durkheim, Marcel Mauss (The Gift, 1925), fut l'un des premiers à examiner les cérémonies de cadeaux, parmi les sociétés tribales et archaïques, qui incarnent ce que l'on appelle depuis la norme de la réciprocité. Les cérémonies comprenaient le célèbre kula des insulaires

LAUTIER G., Réussir les 35 heures, éditions Maxima, 1999 GIRARD B., Histoire des théories du management en France de 1800 à 1940, www.bernardgirard.com/Management.pdf GIRARD B., Vers un nouveau pacte social, Revue Française de Gestion n° 100, 1994 GIRARD B., Le temps de travail des cadres, revue de l’ANDCP, septembre 1998 Il analyse, depuis son origine, les différentes facettes de l’entreprise Google. POSTULATS Postulat : Principe premier d’une démonstration, admis comme un fait reconnu et indiscutable

en matière d’octroi de crédits et de bonus (Ossipow, 2010)8. Dans le premier cas, le système de crédits avait porté la prise de risque à son paroxysme. A 8 William Ossipow (2010), « Deux pistes pour penser les relations entre éthique et finance » Revue Finance et bien commun n°36, pp. 124-135. 16 titre d’exemple, Stiglitz (2010) souligne qu’en 2002, l’effet de levier des grandes banques d’affaires était de 29 contre 1, alors qu’après 2004, il était de 40 contre 1 dans certaines banques. Une telle

PIERRE GOUROU Lorsque Claude Lévi-Strauss fonda L’Homme en 1960, il éprouva le besoin de faire appel, au Comité de direction de ce qui allait devenir la Revue française d’anthropologie, à deux collègues, non membres de son laboratoire, appartenant à des disciplines qu’il estimait être proches de l’ethnologie, le linguiste Émile Benveniste et le géographe Pierre Gourou. « Il me paraissait essentiel de manifester certains traits originaux de la recherche française, notamment le lien entre l’ethnologie

les jeunes voire avec un côté « maternel » très assumé, d'autres m'ont verbalisé ne pas percevoir l'utilité du contact physique. Ceci m'a illustré les propos de Marcel Mauss, anthropologue, qui a étudié la question du corps, des affects et de la relation et leur variation d'un sexe et d'une population à une autre4 . 4 Marcel MAUSS, Conférence Les techniques du corps, 1934 3 Après quelques recherches documentaires, j'ai appris que l'utilisation du toucher dans la relation aidante était théorisée

réflexion sur ce thème. Les apports théoriques de la sociologie de la famille reçus dans le cadre de ma formation, l’ouvrage Aider les personnes âgées dépendantes, arbitrages économiques et familiaux de Marie4 Eve Joël et de Claude Martin et la revue Prévenir n °39, Formes et sens du vieillir m’ont apporté un éclairage sur les relations entre la personne âgée et sa famille J’ai également retenu l’aspect juridique, de part le fait qu’il s’est développé une politique auprès des personnes âgées et

l’homme, capacité qui s’oppose aux instincts rigides régissant les conduites animales. Cette capacité induit : # des savoir-faire corporels, qui font l’objet d’un apprentissage – des « techniques du corps », selon l’expression du sociologue Marcel Mauss. Ces savoir-faire peuvent être en prise directe sur la nature (savoir nager ou grimper aux arbres pour accéder, par exemple, à une source de nourriture) ou concerner l’usage d’outils (savoir se servir d’un tour de potier), ou d’artefacts (savoir tenir

ont tenté de constituer « l’enfant » en objet d’étude spécifique. Le sociologue belge Claude Javeau propose une démarche qui s’appuierait sur la vision de l’enfance en tant que groupe social en soi, avec sa culture, des traits qui lui sont propres. Mauss, anthropologue et sociologue français, voit l’enfance comme un milieu social pour l’enfant. Bref, l’enfant prend sa place dans l’analyse scientifique en tant qu’acteur social qui participe à la dynamique de la société, aux échanges qui y ont cours