Revue du MAUSS

de la communication au sein de leurs départements. En France, l‘ouvrage a moins de succès car il n‘est pas très bien distribué, mais il se fera tout de même connaître, notamment avec la parution en 2001 de la seconde édition au Seuil. L. M. —Marcel Mauss a déclaré : « L’ethnographie fut plus lente à se développer hors des pays de langue anglaise. Les sciences, sur le Vieux Continent, sont plus routinières qu’au Nouveau Monde, ou même qu’en Grande-Bretagne. » (1913, p. 347) De fait, par exemple, pendant

à la fin du chapitre I. La première section, intitulée De l’individu à l’interaction, insiste sur l’importance des interactions dans notre perspective, alors même que l’accent est le plus souvent mis sur l’indépendance des individus. Elle passe en revue les différentes postures méthodologiques, allant de l’individualisme strict au holisme déterministe, pour préciser notre posture particulière. La deuxième, intitulée L’interaction, origine et caractérisation, part du concept d’interaction physique

d'enseignement supérieur dans les colonies, c'est depuis les métropoles que ces mouvements se développement. Citons par exemple: - la fondation de la revue L'Etudiant noir à Paris en 1934, - la naissance du mouvement de la négritude, destiné à réhabiliter la culture et l'identité noires, - la création par le Sénégalais Alioune Diop de la revue littéraire et culturelle Présence Africaine en 1947, qui devient en outre une maison d'édition à partir de 1949, permet aux intellectuels africains de

la morale énonce les conditions fondamentales de la solidarité sociale ». Le fait moral se superpose donc au fait s ocial. Outre les trois ouvrages que nous avons cités, Durkheim crée sa revue, L’Année sociologique, revue à laquelle participent de prestigieux sociologues, notamment Célestin Bouglé, Marcel Mauss (son neveu) et Maurice Halbwachs. C'est, en fait, à la fois un moyen de vulgarisation du savoir sociologique et un instrument de construction de ce savoir. Émile Durkheim y rédige des a

sur lui-même = de la société et surtout de la CULTURE. La sociologie repose sur une autre idée forte : l’homme est un héritier. C’est en vivant avec les autres que l’individu acquiert des attitudes, des façons de vivre, on ne réinvente pas tout. M. Mauss (1872-1950) dit « sont sociales toutes les manières d’agir et de penser que l’individu trouve préétablies et dont la transmission se fait le + généralement par la voie de l’éducation ». Cela ne signifie pas que la société n’évolue pas, ou qu’elle reste

sociologie(1895) ». Cet ouvrage a crée polémique mais il montre la portée et en 1897 il publie une étude conforme aux préconisations de la méthode des règles sociologiques, elle s’intitule « Le suicide » il ajoute une base institutionnelle, il crée une revue : « L’année sociologique ». Pendant ses années bordelaises, DURKHEIM a eu une petite vie politique. Il s’est tenu à l’écart de la vie politique. Malgré cette prudence il a participé aux débats publics occasionnés par l’affaire Dreyfus. Durkheim

sociologues de l’emploi, « elle vit d’engagements successifs » de la part de chacun des partenaires et donc « de déséquilibres permanents ». Elle s’apparente en cela à la relation don/contre-don qu’a analysée M. Mauss dans son Essai sur le don. Or dans cette analyse, « l’apport original de Mauss ne fut pas tant de soutenir que les pratiques du don sont universellement présentes dans les sociétés traditionnelles ; ce fut surtout de montrer que le geste de donner ne se sépare pas de l’obligation d’accepter

cas pour la communauté Bakongo, être le résultat d’une intégration par une société particulière du changement social. Cela amène à reconsidérer le statut même de la notion de migration ; cette dernière sera alors définie comme un fait social total (Mauss, 1923), un contrainte qui s’impose à l’individu et qui trouve sa cohérence dans l’ensemble de la structure sociale. La situation à Poto-Poto est toute différente. Nous avons déjà évoqué le caractère très hétérogène des populations résidentes. Il

s'était fixé pour viser de repérer et de recenser tous les ouvrages susceptibles d'intéresser la sociologie et pouvoir en même temps publier les résultats de leurs travaux. La revue: L'année sociologique sera le support élaboré à cet effet de 1898 à 1912. (C. Bouglé (1870-1950), P. Fauconnet (1874-1938), H. Hubert (1872-1927), M. Mauss (1872-1950), F. Simiand (1873-1938). Et c'est le suicide qui va mettre en œuvre d'une manière stricte et rigoureuse les règles de la méthode afin de donner une explication

vie à essayer d’acquérir les mouvements mortellement parfaits, le sabre est le prolongement du bras du combattant. Ce sont également les techniques de dissimulation du ninja, qui relèvent des techniques du corps (titre l’excellent ouvrage de Marcel Mauss (1934), père spirituel de ce qui deviendra plus tard l’anthropo-sociologie de la technique.) « J’entends par ce mot les façons dont les hommes, société par société, d'une façon traditionnelle, savent se servir de leur corps ». (Il y a différentes façons