Revendication Féminine

Conditions des femmes au XVIIème siècle : Introduction :Depuis l'Antiquité, la condition féminine ne fut pas très reluisante, que se soit dans le monde Gréco-latin, dans le monde juif ou chrétien.Problématique: Comment évolue la femme au cours du 17ème siècles ? Quelle est sa place dans la société ? L'éducation féminine :Au 17ème siècle, 86% des femmes sont illettrées. Les femmes étaient moins bien instruites que les hommes et les citadins étaient mieux instruits que les paysans. Les filles

termes d'émancipation ont été nombreux. Deux grands combats ont été menés et témoignent de ces progrès : dans les domaines du travail et de la vie politique (A). Les conquêtes de nouveaux droits ont garanti cette émancipation. (B) A) La condition féminine depuis 1945 : Depuis les années 1950, le statut de la femme n'a donc cessé d'évoluer, aussi bien dans le domaine privé (rôle dans la famille, contraception, etc.), comme dans le domaine public (lois au travail, politique, etc.). Dans le domaine

insertion sociale et politique tant souhaitée. Pour étudier ce combat de libération sous le joug de la domination masculine porté par certains personnages du roman de Mariama BA, nous allons tout d’abord voir les éléments constitutifs de la condition féminine, l’injustice sociale faite à la femme et en fin l’émancipation de celle-ci dans notre société africaine en particulier sous l’angle d’ « Une si longue lettre ».  I. La Femme dans la Société Sénégalaise La femme compte-t-elle vraiment dans la société

particulier (Télé Loisirs, Vogue…) * La presse professionnelle Presse qui cible les acteurs d’une profession (Stratégies, L’Hôtellerie-Restauration…) /!\ PRESSE FEMININE GENERALISTE (ELLE, Cosmo) – PRESSE FEMININE SPECIALISEE (Vogue, Psycho) A l’intérieur de ces 3 catégories, il y a plusieurs familles : * Presse féminine (généraliste et spé) * Presse masculine (généraliste et spé) * Presse jeunesse (seulement spé) * Presse séniors * PQR * PQN * PQG : Presse quotidienne

d'avoir oublié les vertus qui conviennent à son sexe. » LA CONDITION DES FEMMES AU XVIIIème siècle A chaque cause sa conséquence, c'est ce que nous Humains du XXIème siècles aimerions dire aux hommes du XVIIIème siècle, n'acceptant pas la révolte féminine. Si, les femmes ne sont réduites qu'à l'état de sous-hommes et de "fabrique d'enfant", elles vont se révolter. Après tout, la femme est la moitié du genre humain. Au XVIIIème siècle, le rôle de la femme change selon son niveau social : Les femmes

Tout d’abord Simone de Beauvoir est un écrivain qui a vécu durant tout le 20 ème siècle. C’est une romancière, philosophe. Elle a écrit beaucoup de roman, son autobiographie et aussi de nombreux essais dont le plus connu est le deuxième sexe que l’on va analyser. Simone de Beauvoir est souvent considérée comme une théoricienne importante du féminisme, et a participé au mouvement de libération des femmes dans les années 1970. Elle a été la compagne de Jean Paul Sartres et ils étaient le couple d’intellectuel

Annie Ernaux revient sur l’évolution de l’image de la femme telle qu’elle l’a envisagée aux différentes étapes de sa vie, depuis l’enfance jusqu’à l’âge adulte. Du refus de la soumission à l’enlisement dans l’engrenage chronophage du quotidien, la vie de cette femme, comme celle de milliers d’autres de sa génération, témoigne de l’émergence d’un féminisme dont l’histoire incertaine commence à peine à s’écrire. Extrait : Elle me promettait pour plus tard un beau livre Les Raisins de la colère et

Carmen est bien l’histoire tragique de cette femme libre jusqu’à son dernier souffle. Outrepassant les interdits de l’époque, elle veut être libre, et en meurt. Se libérant des obligations d’une société patriarcale, elle brise le tabou de la condition féminine, sa soumission permanente à l’Homme. Et c’est là le ressort de cette tragédie, au même titre que l’inceste dans Œdipe. Et briser ce tabou revient à signer son arrêt de mort, puisque dans une société dirigée par le Mâle, ce dernier juge et exécute

bourgeoisie, Flaubert s’est livré aussi à une dénonciation du romantisme dont le réalisme est l’antidote nécessaire. Ce romantisme est surtout féminin, et il a pu affirmer : «Ma pauvre Bovary souffre et pleure dans vingt villages de France». Il dénonça d’ailleurs aussi l'incompatibilité entre hommes et femmes, le roman étant un tableau d'une certaine condition féminine, une dénonciation de la dépendance de la femme, de sa réduction à la «maison de poupée» qu'a évoqué Ibsen. Emma fut ce que les hommes faisaient

ainsi sa position sur la question dans son édition du 17 mars 1989 : « Élisabeth Badinter pense que l'humanisme rationaliste, l'accent mis sur la ressemblance entre les hommes et les femmes, sont historiquement porteurs du progrès de la condition féminine, alors que toutes les pensées de la différence sont potentiellement porteuses de discrimination et d'inégalité. » Lors du débat sur la parité en politique, elle s'était opposée à cette loi qui, selon elle, considérait que les femmes étaient incapables