Res extensa

  muy  por  encima  de  la  fatiga,  queda  la  satisfacción  del  fruto  obtenido;  imposible de realizar sin contraer incontables deudas personales con todos los que en  él intervinieron. Y aunque reconozco que esta lista debería ser mucho más extensa y  específica, mis más profundos agradecimientos van dirigidos:  Al señor rector Fernando Hinestrosa por su generosidad y apoyo incondicional desde  el  inicio  mismo  de  mi  carrera  profesional,  y  por  concederme  el  honor  de  ser  el  director de esta tesis

son existence. • Individualisme : chaque individu est au centre du monde Tout le reste est déduction à partir du cogito : l’existence de Dieu, le monde réel, etc., y compris le droit. Une séparation radicale entre le sujet (res cogitans) et l’objet (res extensa) La raison est plus que jamais maîtrise Section 5. Thomas Hobbes §1. L’homme et l’œuvre Passionné de mathématiques La guerre civile La décapitation de Charles Ier Stuart d’Angleterre, en 1649 « Intermède

nu poate fi nici afirmat nici negat prin el însuşi; şi filosofii romantici, care vor aşeza eul în postura divinităţii, a absolutului. O dată cu barocul, onticul începe aşadar să se mute dinspre obiect spre subiect, iar res extensa îşi cedează importanţa în favoarea lui res cogitans. Conceptul platonician de Idee, ca prototip ontologic, încetează să mai fie proiectat în transcendenţă şi este introiectat în psihologie. Din realităţi metafizice, Ideile devin modele mentale. Mişcarea poate fi urmărită

fortement dans son Ontologie pour montrer à quel point cette notion d’imagination est une construction fictive ; mais la spatialisation est, aux yeux de Hume, une réalité profonde, pourvu qu’on n’entende pas l’espace dans le sens cartésien de la res extensa, mais dans le sens leibnizien d’un certain type de rapport entre des éléments quelconques qui ne sont pas forcément étendus. C’est ainsi que des processus psychiques s’effectuent par , à travers l’imagination ; que l’imagination se présente comme

dialectales «galorrománicos»: los dialectos del norte, o «francés» propiamente dicho, y los dialectos del sur u «occitánicos», llamados a veces «provenzales» (el término, en este caso, no es apropiado, ya que esos dialectos abarcan una zona mucho más extensa que la Provenza); grupos a los que, en la Edad Media, correspondían dos lenguas literarias o, mejor dicho, dos tipos de lenguas literarias: la langue d’ oil y la langue d’ oc. Actualmente, en cambio, no hay en Francia más que una sola lengua común

(Leibniz, Malebranche, Spinoza…) s’y sont heurtés, à la suite du dualisme absolu (la définition cartésienne d’une substance implique sa stricte séparation d’une substance autrement définie) établi par Descartes entre les substances, entre la res extensa et la res cogitans. Mais certains, comme Etienne Gilson, ont rappelé qu’il s’agissait pourtant d’un faux problème, que d’aucun ont nommé le pseudo problème du pont. On peut montrer, d’une manière triviale et concrète, que l’homme est traversé de deux

|actualise et spécifie la matière. | | |Chez Descartes, la matière est conçue comme une substance étendue (res extensa) et s’oppose à la pensée (res | | |cogitans). Elle définit la réalité extérieure en terme de longueur, largeur et profondeur. | | |La matière correspond, chez Kant, à

sciences physiques. Allusion de Descartes à ses recherches physiologiques sur la fonction du cœur, la vision, etc. - Descartes en retient qu’il faut se garder de tout finalisme. Si la pensée (res cogitans) répond bien aux catégories de projet, d’intention, de fin, il n’en va pas de même de la matière (res extensa) qui n’obéit qu’aux causes efficientes. La physique cartésienne établit une stricte séparation entre la pensée et la matière, séparation qui met fin à la finalité aristotélicienne. L’âme n’est

e Analyse du passage 244a – 245c : éloge de la folie Questions préparatoires : La cadre Les personnages Les thèmes abordés Les mythes Intro : Ce dialogue théâtral s’ouvre sur un prologue qui met en place un cadre idyllique et présente, in media res, les deux personnages principaux. Si ce dialogue met en scène deux personnages, quelques autres sont évoqués par les mots de Socrate et de Phèdre. Tout commence par une promenade qui suit le fil de l’eau : S et Phèdre avancent pieds nus dans le fleuve

381 La conception aristotélicienne considérait la matière comme potentialité ou puissance. Elle s’oppose à la forme qui actualise et spécifie la matière. 382 Chez Descartes, la matière est conçue comme une substance étendue (res extensa) et s’oppose à la pensée (res cogitans). Elle définit la réalité extérieure en terme de longueur, largeur et profondeur. 383 La matière correspond, chez Kant, à la sensation, aux données de l’expérience sensible. 384 Aujourd’hui elle définit la réalité constitutive