Représentation Symbolique Du Cyclope

dans le temps, les chercheurs ayant mis au jour qu’entre 700 et 575 avant J.-C., on incinérait les adultes. Or, l’Amphore du peintre de Polyphème à figure noire et rehaut de couleur blanc, vers 675-650 av. J.-C., représentant Ulysse aveuglant le Cyclope Polyphème, est un marqueur de tombe d’enfant. Cette céramique ne nous apprend rien sur le rituel funéraire destiné aux enfants pendant le début de la période archaïque, l’iconographie de l’amphore représentant une scène mythologique. Néanmoins, il

d’une même culture. -Cadre spatio-temporel : Le mythe se situe dans un espace clairement défini qui a une valeur symbolique et se déroule en dehors du temps historique, ce qui lui confère une valeur exemplaire. -Symboles : Les mythes sont révélateurs des conflits qui bousculent la psyché humaine, ils offrent une tentative de réponse aux questions universelles, une réponse d’ordre symbolique. Le but de cette présentation est d’amorcer avec les élèves une réflexion sur la part de réel et de fantastique

paysage est un carrefour où se rencontrent des éléments venus de la culture, de la géographie et de l’histoire, de l’intérieur et de l’extérieur, de l’individu et de la collectivité, du réel et du symbolique.[…]. Une des originalités de cet ouvrage est la place importante qu’il accorde aux représentations littéraires du paysage. Les littéraires ne sont pas suffisamment intervenus dans le débat contemporain sur le paysage, auquel ils peuvent apporter un éclairage nouveau , notamment en montrant que

gers qui ont un corps étrange. Les sauvages ont des corps qui les apparentent aux animaux plus qu’à l’humain. Les premiers voyageurs les ont vus : Plan de Carpin en 1245 et Rubruquis en 1253 décrivent des acéphales au visage sur la poitrine, des cyclopes à un seul oeil sur le front, des hommes à deux têtes et des corps à écailles de poisson. Marco Polo en 1298 nous parle des hommes à tête de chien des îles Adaman, des sciapodes qui vivent à l’ombre de leur unique pied et de ceux de Labrin à Sumatra

chercher la simplicité. La question est donc de savoir quand en aura-t-on fini avec cette imagination qui nous bloque. On a donc ici la mise en concurrence de deux composantes contradictoires de l’imagination : La pensée par image qui bloque par des représentations figées et l’imagination qui dynamise l’esprit qui nous permet de sortir d’une forme imposée. Dans une perspective platonicienne, les êtres humains auront acquis suffisamment de maturité lorsqu’ils ils seront fatigués de toute cette imagination

sociétés archaïques et historiques   Pour l’Antiquité orientale et gréco-romaine, seule est connue l’initiation de type religieux, qui permet l’affiliation à des confréries religieuses, comme celles des curètes, des dactyles, des corybantes ou des cyclopes, et l’admission à des cultes à mystères, comme ceux d’Isis et d’Osiris, de Bacchus et de Déméter, de Mithra, enfin, qui va s’opposer au «mystère» chrétien (le baptême, entrée initiatique dans l’Église chrétienne ayant été d’abord un rituel secret)

tendancieux de les analyser comme de simples récits poétiques, dépourvus de base réelle, des formes archaïques de réflexions philosophiques et proto-scientifiques, réalisées par une analogie poétique plus que sur la logique, et exprimées sous une forme symbolique, voire une sorte de roman. Ces histoires ne sont pas arbitraires : • les différentes sociétés, même très différentes et sans contacts culturels, présentent des mythes qui utilisent les mêmes archétypes ; • les mythes traitent toujours les questions

de bataille à partir de ces figures affrontées que de prendre celles-ci pour un rébus, car leur fonction de signe ou de symbole est multiple, constamment permutable, bien qu’orientée par des axes permanents, qui sont les lignes de forces de la représentation et qui visent à la dénonciation d’un crime contre l’humanité. Du montage simultané de ces deux plans, de leur double figuration de l’évènement et du mythe, Picasso compose “le premier tableau d’histoire peint pour des hommes qui font leur histoire

féconder gaia = commencement incestueux. Gaia va donner naissances à un certains nombres d’enfants 1. les titans ( 6 garçons et 6 filles = titanide ) 2. Les cyclopes ( au nb de 3 ) voir page 3 Tonnerre Éclaire et Foudre. Ils vont devenir les forgerons des dieux ex: tridon de Poséidon Confusion à ne pas faire = Cyclope ouraniens différent des Cyclopes chez Homère. 3. Les Hécatonchires = cent. Ont cent bras. Force naturelle, aspect monstrueux, surtout que ont aussi 50 têtes. Géants aux nb de 3. Mais gaia

d’Auvergne écrivit un traité sur les succubes supranaturels, ces démons qui fécondaient les femmes par l’intermédiaire d’animaux[14]. » Il y avait, à cette époque, une croyance qui nous permettrait de comprendre peut-être davantage les quelques représentations de femme se faisant enlacer ou agripper par derrière, par des montres, des chèvres, des singes ou autres. « L’association de ces malheureuses avec des animaux dangereux évoque peut-être les violentes critiques auxquelles les femmes étaient en