Représentation Symbolique Du Cyclope

de Troie où il a joué un rôle déterminant. Ce retour dure 10 ans afin de retrouver Pénélope et son fils Télémaque. Ce voyage a été rendu difficile par la colère de Poseïdon, difficultés incarnées par des créatures mythologiques : Circée, Sirènes, Cyclopes, Lotophage, … On y retrouve aussi des épisodes qui complètent la guerre de Troie : la construction du cheval de Troie, la prise de la cité... Nous sommes confrontés ici à un récit qui s'inscrit dans le cycle des Nostoï (= retours après la chute de

on y construisait une petite baraque en bois pour servir de coulisses et il y avait 3 portes dans cette baraques ( entrées et sorties des acteurs) et entre ce podium et les spectateurs , la partie reserves aux choeurs avec toujours au centre la symbolique de l’autel , on appelera cette piste en forme de cercle: l’orchestra au centre de l’orchestra cet autel dedié a Dionysos c est le Thymélé et le choeur rentrait par ou? Par les 2 paradosses L’arc faisait + de 360° La pente devait donc faire 30°

Royaume des deux Siciles pour rendre hommage à Garibaldi : le déclin de la noblesse. La dernière scène est celle de la disparition d’un monde : le prince comme Bendico en est le dernier représentant. C’est l’histoire même du Guépard, l’univers symbolique lié au nom de Salina dont Fabrizio est le dernier représentant. Avec le chien disparaissent les derniers vestiges du monde du Guépard : le chien revêt un instant l’apparence du Guépard dont les mouvements sont décrits par le verbe employé pour caractériser

 Zeus L'une des premières représentations de Zeus trônant, coupe laconienne du Peintre de Naucratis, v. 560 av. J.-C., musée du Louvre (E 668) Zeus (en grec ancien Ζεύς / Zeús) est le dieu suprême dans la mythologie grecque. Fils de Cronos et de Rhéa, marié à sa sœur Héra, il a engendré, avec cette déesse et avec d'autres, plusieurs dieux et déesses et, avec des mortelles, de nombreux héros. La théogonie la plus consistante est celle d'Hésiode (VIIIe siècle av. J.-C.), un contemporain d’Homère

LE NOMBRE TROIS Les nombres sont présents partout dans la vie, on s’en sert pour dénombrer, calculer, mesurer, et même dormir…Il faut cependant faire la distinction entre les nombres uniquement quantitatifs et les nombres symboliques et qualitatifs tels que la dualité, trinité, quaternité. .Pour Pythagore, tout est nombre, ils représentent parfaitement le monde, ils définissent l’ordre du monde et déterminent l’infini. La philosophie des nombres se retrouve dans le tirage des tarots divinatoires

(rapport a l’enfance, au ludique, tout deux travaillent leur imagination dans « l’a peut prés » le fragile) Tinguely lui, ne fait que du mouvement « le moteur je lui fait faire des tours pour lesquels il n’était pas prévu » Ces premières représentations en mouvement sont des tableaux abstrait relief inspirer de la peinture de Malevitch actionné par un mécanisme caché a l’arrière : Métamalevitch. Il réalise également des Métamatique, qui sont des machines à dessiner qui demande la participation

C’est dans cet espace particulier que se trouve l’un des plus célèbres temples dédié à Zeus (diapo 5 Reconstitution Temple), dans la mythologie Grec Zeus (Diapo 6 Zeus) règne sur les dieux, maniant la foudre et l'égide que lui fabriquèrent les Cyclopes, il a beaucoup de descendants en raison de ses nombreuses maîtresses, ses attributs sont l'aîgle et la foudre. Cette célébrité est le résultat de l’association de deux grands personnages de la Grèce : Phidias, sculpteur, et Libon, architecte. En

http://mediation.centrepompidou.fr/education/ressources/ENS-kandinsky/ENS-kandinsky.html En quoi la Composition VII de Kandinsky nous donne à voir En quoi Compo VII montre bien la notion spirituelle de l’abstraction de Kandinsky En quoi K abandonne la représentation pr oréférer l’absractionEn quoi Composition VII est-elle une œuvre aboutit au niveau de la philosophie artistique de Kandinsky En quoi Composition VII montre tout à fait la remise en cause radicale de la

le Penseur. Il est assis, le corps penché en avant, le bras droit fléchi, coude posé sur la jambe gauche. Le menton ainsi que ses lèvres appuyées sur son poing. Son regard plonge parmi les damnés, comme perdu dans les abymes. Le Penseur est la représentation de Dante méditant sur les enfers. Sous le Penseur, les deux vantaux. Au bas du vantail gauche, on peut apercevoir Ugolin dévorant ses enfants. Ugolin maigre, décharné, animal terrifiant et affamé, la bouche avide et effrayante, rampant au-dessus

(rapport a l’enfance, au ludique, tout deux travaillent leur imagination dans «  l’a peut prés » le fragile) Tinguely lui, ne fait que du mouvement «  le moteur je lui fait faire des tours pour lesquels il n’était pas prévu » Ces premières représentations en mouvement sont des tableaux abstrait relief inspirer de la peinture de Malevitch actionné par un mécanisme caché a l’arrière : Métamalevitch. Il réalise également des Métamatique, qui sont des machines à dessiner qui demande la participation