Régis Debray

caractère hautement complexe et anthropologique de la communication. Ces conceptions se poursuivront et se développeront avec la cybernétique de deuxième génération, l’Anthropologie de la Communication de Yves Winkin ou encore la médiologie de Régis Debray. La communication n’est plus simple affaire de transmission technique selon un schéma linéaire mécaniste, elle devient facteur de régulation, d’adaptation, d’organisation et d’auto-organisation. La Communication Organisationnelle s’inscrit également

Pierre Mauroy, maire de Lille, tonnait sans cesse contre « les radios fric » ; le ministre de l’Intérieur Gaston Defferre, maire de Marseille, protégeait la presse régionale et ses plantureux bénéfices publicitaires. À l’Élysée, le conseiller Régis Debray était hanté par le coup d’État de 1973 contre Salvador Allende au Chili, où les radios privées catholiques avaient rameuté et soutenu les camionneurs en grève. Comme en Italie, la mouvance anarchique, libertaire, antimilitariste s’était

conseils, et leurs critiques et / ou leurs corrections : Marc Abélès, Marc Augé, Irène Bellier, Justine Bourgeois, Nadège Chabloz, Michèle Cousin, Emilie Dalage-Py, Octave Debary, Michèle de La Pradelle, Nicolas Flament, Jean Jamin, Régis Meyran, Catarina Pasqualino, Luc Régis, Bernard Tran, Inès Jorgensen, Claudio Zulian. Je remercie pour leur soutien logistique ou financier : la Mission du patrimoine ethnologique, l’Association nationale pour la recherche technique (Anrt), la Société Provinciales, le

côté les mécanismes de défense, automatiques, inconscients, sous la dépendance des processus primaires et dont le but demeure la réduction de la tension pulsionnelle et de l’angoisse qui en résulte, et d’un autre côté les mécanismes de dégagement régis par les processus secondaires (principe de réalité) visant aux aménagements des conditions internes du sujet en fonction d’une adaptation souple aux conditions externes et ne nécessitant pas un évitement quelconque de cette situation: par exemple le

l’Inde britannique laissent présager de grands changements, le monde colonial est très vite rattrapé par la logique d’avant-guerre ; ce simulacre de changement n’échappe pas aux surréalistes désormais dans l’âge mûr. De plus, 14. Expression de Régis Debray, L’Honneur des funambules, L’Échoppe, septembre 2003, 47 p. 15. André Breton, « Un grand poète noir », Aimé Césaire, Cahier d’un retour au pays natal, Paris-Dakar, Présence africaine, 1983, p. 85. 16. Pour une analyse de l’anticolonialisme, notamment

l’Association pour le Développement de l’Education en Afrique (ADEA)304qui stipule que « pour encourager le développement, l’un des facteurs cardinaux consiste à établir et à utiliser systématiquement la communication ; … la communication bien Régis Debray, 2000, Introduction à la médiologie, Paris, PUF, Coll. Premier Cycle, p. 5. Philippe Breton, « Internet, la communication contre la parole ? », Etudes, n° 3946, juin 2001, p. 783. 300 Nicolas Péjout, 2002, Les N-TT-IC en Afrique du Sud : outils

l’utilitarisme comme la philosophie moderne par excellence. C’est en elle que se condensent et se rassemblent les principaux courants issus de la révolution cartésienne et du Siècle des lumières. L’utilitarisme repose sur l’affirmation que les hommes sont régis par la logique égoïste du calcul des plaisirs et des peines, ou encore par leur seul intérêt. Et il est bon qu’il en soit ainsi car il ne peut exister d’autre fondement possible aux normes éthiques que la loi du bonheur des individus ou de la collectivité

objets divertissants décontextualisés (« Autant dire : une humanité sans violence, une nature sans histoire, un monde sans guerre, voué à la simple émulation par les calmes conquêtes de la puissance technique... apolitique, adialectique ») ; selon Régis Debray, cette attitude correspondrait au rêve utopiste encyclopédiste reconfiguré dans un parc d’attraction. CORRIGÉ 5 : Cette figure est la roue, le mouvement circulaire, la boucle, forme présente dans toutes les Expositions universelles (Chicago 1893

l’utilitarisme comme la philosophie moderne par excellence. C’est en elle que se condensent et se rassemblent les principaux courants issus de la révolution cartésienne et du Siècle des lumières. L’utilitarisme repose sur l’affirmation que les hommes sont régis par la logique égoïste du calcul des plaisirs et des peines, ou encore par leur seul intérêt. Et il est bon qu’il en soit ainsi car il ne peut exister d’autre fondement possible aux normes éthiques que la loi du bonheur des individus ou de la collectivité

Dictionnaire historique de la langue française (1992). En 2005, il publie le Dictionnaire culturel en langue française, vaste entreprise révolutionnaire qui lui a demandé plusieurs années de travail ainsi qu’à ses acolytes Jacques Le Goff et Régis Debray. Soucieux de transmettre sa passion, il participe depuis 1993 à des émissions radiophoniques sur France Inter où il distille sa chronique Le mot de la fin. Triste présage ! En effet, depuis, il a été remercié pour bons et loyaux services, mais