Regard Critique De Bachelard Sur La Science

C'es l'idée qui est la copie du sensible. Avec l'empirisme moderne ( fin 19ème siècle) on va mettre l'expérience au coeur de la démarche de connaissance c'est l'expérience qui permet de vérifier la valeur d'une idée. Dans la science moderne, la valeur d'une idée. Dans la science moderne, l'opposition entre les deux courants et beaucoup plus nuancé le rôle de l'expérience s'inscrit dans une relation préviligié avec la raison. LA DEMARCHE SCIENTIFIQUE L'épystémologie moderne insiste sur la fondation

exhaustive du jugement d'un autre (ou encore, pour parler de manière imagée, de croire que l'on est capable de savoir comment l'autre voit). Y aurait-il vraiment quelque chose à découvrir, comme le suppose la notion de vérité, qui soit indépendant de tout regard particulier ? Et s'il existait une telle chose, qui saurait en rendre compte, puisque chacun n'a que son propre point de vue ? Il faudrait supposer posséder une sorte d'œil de dieu, infiniment supérieur à tout œil particulier, à toute appréhension

seulement maître dans sa propre maison" (Freud, Introduction à la psychanalyse) | | |* "L'interprétation des rêves est la voie royale qui mène à la connaissance de l'inconscient dans la vie psychique." (Freud, La science| | |des rêves) | | |"Je pense où je ne suis pas, donc je suis où je ne pense pas." (Lacan, Écrits)

resterait-elle pas celle de différencier la Réalité de l'Interprétation de la réalité ? Ce qui reviens a se questionner sur «  Quels sont les obstacles à la prise de conscience de la réalité ? » Au sens général, la conscience est du latin conscientia «  avec science » donc avec connaissances. C'est la connaissance qu'a l'Homme de ses pensées, de ses sentiments de ses actes ; c'est elle qui fait de l'Homme un sujet et capable de réfléchir sur le monde qui l'entoure, elle est comme un passage vers le monde extérieur

conduit les philosophes à instaurer divers types de connaissances, et l’opinion s’est vue être recalée au rang du genre de connaissance peu fiable, fondée sur des impressions, des sentiments, des croyances ou des jugements de valeur subjectifs. Mais au regard de la difficulté propre à établir la vérité, peut-on rendre à l’opinion une place insigne, en ce qu’elle reflèterait toujours une part de vérité ? VI, 509-511), dans le domaine visible, et non intelligible. Les objets matériels donnent lieu à une

tels que Bachelard qui insiste sur la nécessité de « conquérir » un fait scientifique contre ses préjugés, et à celui de la cité scientifique idéale au sens mertonien, où des chercheurs désintéressés se livrent au travail de réflexion gratuite à l’abri de toute pression de la part de la société. Mais si la nécessité de la neutralité semble bien faire partie de la déontologie commune des scientifiques, le cas du sociologue pose des problèmes particuliers. Contrairement aux sciences dites « exactes »

d’une seule façon, tandis que l’homme, parce qu’il est esprit, a une double existence». Esthétique 8. André LALANDE (1867-1963), « la conscience, c’est l’intuition que l’esprit a de ses actes et de ses états ». Le Vocabulaire technique et critique de la philosophie 9. Feuerbach (1804-1872) : «La différence essentielle entre l’homme et l’animal c’est la conscience au sens strict », Essence du christianisme. 10. Emmanuel KANT (1724-1804) : « posséder le « je » dans sa représentation :

* Socio d’anthropologie Posture d’interdisciplinarité et de décloisonnement des sciences humaines. Société traditionnelles = exotique Anthropologie = société ancienne, communautaire. Sociologie = société contemporaine, occidentale, urbaine, Les méthodes qu’on développes en sociologie anthropologique = connaissance de l’être humain. Histoire de la socio= la socio c’est une discipline critique elle n’est pas neutre. * La Modernité : société qui repose sur «  état-nation » démocratique

 la  Science   Louis-­‐Ernest  Barrias  (1899),  Paris,  Musée  d’Orsay       Sommaire         Introduction…………………………………………………………….......................................................................p01         I.  Objectivité  et  énoncés  scientifiques……………………………………………………………..p13     A.  L’association  naïve  entre  énoncé  de  fait,  objectivité,  et  science………………………

isolant. » Theodor ADORNO (1903-1969) et Max HORKHEIMER (1895-1973) 621 Ces deux philosophes font partie de l’école de Francfort, qui se donne pour tâche de réfléchir à l’apport de la philosophie marxiste et de critiquer l’application qu’en a fait la révolution soviétique. Le regard de ces philosophes est aussi très aigu sur le concept de progrès, qui, pour eux, sépare les hommes : les machines, l’organisation spatiale des bureaux, les voitures individuelles détissent les liens sociaux. Les