Regard Critique De Bachelard Sur La Science

LA QUERELLE DES ANCIENS ET DES MODERNES A LA NOUVELLE CRITIQUE I.1.1. du théâtre classique au théâtre romantique I.1.2. La Préface de Cromwell et la théorie du drame romantique I.1.3. Le théâtre de Victor Hugo ; une illustration de l’esthétique moderne I.1.4. La critique biographique et historique I.1.5. La critique biographique de Sainte-Beuve, ses adeptes et ses adversaires I.1.6. La critique historique d’Hippolyte Taine La Nouvelle critique et ses trois courants principaux : I.1.7. Le courant d’inspiration

ce qu’y est. Un bâton dans l’eau me parait brisé. Le soleil à deux cents pas me parait immobile. Le lieu de l’apparence c’est l’énonciation, le jugement. Le problème de l’apparence ne fait qu’un avec celui de la vérité. Le philosophe comme l’H de science est aux prises à des réelles difficultés. Si le faux n’avait pas toute l’apparence du vrai, nous laisserions-nous si facilement attraper ? Tomberions-nous si souvent dans les erreurs ? L’ironie veut que rien ne soit plus proche et plus éloigné du

la vérité suppose en premier lieu de briser l’identification « non philosophique » entre vérité et réalité. Nous avons tendance à juger que ce qui est vrai est ce qui est réel. Pourtant, on ne peut qu’admettre la différence suivante : supposons que je regarde le soleil, je dirai sans hésitation qu’il est réel ; mais quel sens y aurait-il à dire que le soleil est vrai ? Lorsque j’affirme que quelque chose est réel, je ne fais rien d’autre que reconnaître son existence. La vérité semble exiger autre chose

Martinet A.-C (dir) (1990), Epistémologie et sciences de gestion, Economica : ouvrage collectif dirigé par lui - David A., Hatchuel A et Laufer R (2001), Les nouvelles fondations des sciences de gestion, Vuibert. Sciences sociales : - Grawitz M. (2001), Méthodes des sciences sociales, Dalloz - Berthelot (dir.) (2001), Epistémologie des sciences sociales, PUF Philosophie : - Wagner P. (dir.) (2002), Les philosophes et la science, Gallimard - Barreau H. (1990), L’épistémologie

Gaston Bachelard [1884-1962] (1943) [1990] L’air et les songes. Essai sur l’imagination du mouvement. 17e réimpression, 1990. Un document produit en version numérique par Daniel Boulagnon, bénévole, professeur de philosophie en France Courriel : Boulagnon Daniel boulagnon.daniel@wanadoo.fr Dans le cadre de : "Les classiques des sciences sociales" Une bibliothèque numérique fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web : http ://classiques

de recherche en général : Bachelard, Gaston., 1980, La formation de l’esprit scientifique. Paris : Vrin Beaud Stéphane et Florence Weber, 1998, Guide de l’enquête de terrain , Paris, La Découverte, 327 p. Becker Howard S., 2002, Les ficelles du métier , Paris, La Découverte, 352 p. Bourdieu Pierre, Jean-Claude Chamboredon et Jean-Claude Passeron, 1968, Le métier de sociologue , Paris, Mouton, 357 p. Quivy, R. et Van Campenhoudt, L., 1995, Manuel de recherche en sciences sociales, Paris : Dunod Céfaï

réfutées, car pour s’opposer encore faut-il qu’il y ait un terrain commun, ce lien qui n’est rien d’autre que LA philosophie. Christian Ferron PB : Qu’est-ce qu’une opinion ?   On entend par là, une affirmation n’ayant pas été soumise à un examen critique. Elle est reçue pour vraie sans que l’esprit se soit préoccupé sérieusement de savoir si cet énoncé est vrai ou faux. Toutes nos idées premières sont en ce sens des opinions, c’est-à-dire des préjugés, des « a priori », des idées toutes faites. On

des accord avec ses travaux. Ses idées sont innovante donc génèrent des attraits ou des résistances ; il fascine. il est l’objet de multiples critiques, controverses dont une lui reprochant d’être trop lié au courant structuraliste. Michel Foucault ne se veut pas un historien des idées ou des sciences. Il se réclame de Karl Marx, de Nietzsche, de Bachelard, de Canguilhem, de Guéroult. Il ne veut être ni philosophe, ni historien : il se dit être un archéologue qui va reconstituer ce qui est en profondeur

vérité suppose en premier lieu de briser l’identification « non philosophique » entre vérité et réalité. Nous avons tendance à juger que ce qui est vrai est ce qui est réel. Pourtant, on ne peut qu’admettre la différence suivante : supposons que je regarde le soleil, je dirai sans hésitation qu’il est réel ; mais quel sens y aurait-il à dire que le soleil est vrai ? Lorsque j’affirme que quelque chose est réel, je ne fais rien d’autre que reconnaître son existence. La vérité semble exiger autre chose

– INTRO. I) définition du politique. 1) polysémie du mot . POLIS: territoire, unité sociale ac frontières. POLITEA: système politique institutionnalisé, délibération, agora, Finley: idéal délibératif. Discussion rationnelle. POLITIKE: science du gouvernement. POLITIQUE: androgyne. LES po: personnel po, élus, professionnels LA PO PUB: po du gouv, programme d'action, action publique, gouvernance (multiples acteurs). LA po: lutte concurrentielle entre individus pour accéder au pvr po