Regard Critique De Bachelard Sur La Science

Comment se fait-il que nous puissions prendre l’erreur pour la vérité, n’est-elle pas censée « éclater » ? Le phénomène de l’erreur et son corollaire (le progrès dans la vérité dans la mesure où il est défini comme « la rectification de l’erreur » BACHELARD) ne révèlent-t-il pas que nous ne serions pas totalement passifs dans la recherche de la vérité telle, au fond, que l’indépendance de la vérité le suggère ? Mais si nous intervenons dans l’établissement de la vérité, si, en effet nous devons renoncer

commentaire !! émoticône wink ) Sommaire : - le travail - la conscience - l'art - la liberté - l'inconscient - la politique - le langage  - la perception - la religion - autrui - morale - désir - culture  - bonheur - l'existence et le temps - la science - l'histoire (n'oubliez pas que les notions sont souvent liées. De plus, vous trouverez ici des doctrines, des thèses mais pas des dogmes.  Il y a toujours une objection possible, c'est ce qu'on vous demande dans une disserte. émoticône wink Veuillez

des facteurs sociaux, génétiques ou autres. 3) La raison critique Ces prétentions quasiment délirantes de la Raison doivent être relativisées, on doit abandonner les prétentions à une connaissance absolue, donc relativiser les pouvoirs de la raison, sans pour autant perdre de vue la dimension universelle de ses principes. Ce travail critique sur la raison est l’œuvre de Kant, notamment dans sa Critique de la Raison Pure. « Critique » s’oppose à « dogmatique » en ce sens que la Raison doit être

phénomènes collectifs par “ le dedans ” au lieu “ du dehors ” et d’atteindre des explications sociologiques. • CAUSALITE : en sciences physiques et naturelles, elle correspond au principe suivant lequel tout a une cause et dans les mêmes conditions les mêmes causes produisent les mêmes effets. La notion est apparue comme fondamentale pour distinguer les sciences humaines des sciences physiques (E. Durkheim, M. Weber, etc.). Abandonnant la recherche d’un facteur clé explicatif (géographique, psychologique

Epistémologie des sciences sociales CM1 16.09.2014 Site de CLERSE Politique de la ville (1977) : action de l’état et des acteurs publiques au sens large, action impulsée par l’état aux collectivités qui visent à répondre à des pbs sociaux et urbanistiques dans des territoires sélectionnés par des critères sociaux. C.f : Politique de la ville, HAMMOUCHE (voir la chronologie à la fin du livre qui permet de voir comment elle nait, cmt elle s’exprime et cmt elle s’affirme) La recherche :

l'existence ou le concept de Dieu4,5, l'espace, le temps, la causalité, la possibilité. Avant le développement des sciences modernes, la philosophie de la nature était la seule discipline non subordonnée à la métaphysique ; parce que étude objective de la nature et des principes physiques. Avec l'introduction des démarches empiriques et expérimentales, cette branche a été appelée « science » à partir du XVIIIe siècle, afin de la distinguer des interrogations spéculatives concernant les sujets non physiques

sourdement depuis la conscience de groupe jusqu’à le science positive : celle-là n’étant que la forme enveloppée de celle-ci et comme son vocabulaire balbutiant. L’expérience sociale, connaissance approchée, serait de même nature que la connaissance elle-même, et en chemin déjà vers sa perfection.[2] Par le fait même l’objet du savoir lui préexiste, puisque c’est lui déjà qui était appréhendé, avant d’être rigoureusement cerné par une science positive : dans sa solidité intemporelle, il demeure lui-même

LA CRITIQUE LITTÉRAIRE AU XXº SIÈCLE, JEAN-YVES TADIÉ ------------------------------------------------- Introduction : Le phare d’Alexandrie * Ce n’est pas à cause de la qualité de son style que la critique, depuis Barthes, entend être à la fois lecture et écriture : c’est parce que le statut de l’œuvre d’art a changé. * Il y a eu une révolution littéraire au XXº siècle qui a consisté à considérer que l’interprétation du lecteur fait partie du texte. * L’objectif de ce livre est

STATISTIQUES ET INFORMATIQUES Réflexion sur les statistiques en sciences sociales. Statistiques comme cas particuliers des problèmes sociologiques. Trois problèmes : * épistémologique : réflexion sur l'activité scientifique, sur ses conditions, et sur à quelles conditions un discours peut prétendre à incarner une sce. Première partie sur l'épistémologie des sciences sociales : le rapport aux statistiques au sens de l'interprétation et de l'usage qu'on en fait ou sur l'usage qu'on

l'épistémologie traditionnelle à l'épistémologie des sciences sociales. Le terme vient du mot espiteme science du connaître, c'est l'étude critique de la constitution et des conditions de la connaissances scientifique. C'est un champs disciplinairement arrivait tardivement (Xxs) , au départ on parlait de la philosophie des sciences. Surtout développé dans les département de philosophie. Réflexion sur les connaissances que l'on retrouve dans les sciences sociales et non pas seulement en philosophie