Regard Critique De Bachelard Sur La Science

l’expérience. C’est notre sensibilité, nos sens, qui nous permettent de recueillir les données de l’expérience. On voit là aussi qu’il n’y a peut-être d’expériences pour nous que selon notre manière de comprendre et d’organiser le pur donné. En sciences, le concept d’expérience désigne le procédé par lequel un phénomène observable est provoqué dans des conditions déterminées qui ont été primordialement pensées pour valider ou réfuter une hypothèse scientifique. Là encore, on remarque qu’il n’y a

recherche en sciences politiques Résumé du livre « Manuel de recherche en sciences sociales » de Quivy et Campenhoudt. OBJECTIFS ET DEMARCHE : Les objectifs : La recherche en science sociale dépend d’une démarche suivie, donc d’une addition de techniques ou de dispositifs pour arriver à une démarche globale. Cette méthodologie permet l’élucidation du réel. Mais les dispositifs d’investigation varient d’une recherche à l’autre et des problèmes peuvent être rencontrés. En science sociale, on

L'imagination éloigne de la réalité * Par définition, l'imagination produit des "images" qui peuvent, soit "imiter" le réel, soit au contraire s'en détacher. Dans un cas comme dans l'autre, la tradition rationaliste est méfiante, et volontiers critique à l'égard de la constitution d'un univers imaginaire. * Pour Platon, l'image ne constitue que le plus bas degré de ce qui peut exister : simple reflet du monde sensible, elle ne suscite qu'une connaissance elle-même inférieure. En outre, l'imagination

chose), l'existence ou le concept de Dieu[5],[6], l'espace, le temps, la causalité, la possibilité. Avant le développement des sciences modernes, la philosophie de la nature était une branche de la métaphysique ; étude objective de la nature et des principes physiques. Avec l'introduction des démarches empiriques et expérimentales, cette branche a été appelée « science » à partir du XVIIIe siècle, afin de la distinguer des interrogations spéculatives concernant les sujets non physiques. Sommaire

psychanalystes et neurologues. Gandhi aurait-il vu juste ? L’homme est-il devenu incapable de vivre ? Sans parler de l’Inde où la libéralisation économique et la mécanisation de l’agriculture aggravent la pauvreté et les injustices sociales, on peut jeter un regard sur les problèmes actuels d’une société développée. Chaque tranche d’âge rencontre des difficultés : les jeunes sont incapables de prévoir le métier dont l’avenir aura besoin ; la population active se recycle sans cesse, lutte contre les « restructurations

from �������������196.47.133.21 on Mon, 27 Jun 2022 18:41:07 UTC������������� All use subject to https://about.jstor.org/termshttps://www.jstor.org/stable/23800762 Philippe Sellier, Université de Paris-V QU'EST-CE QU'UN MYTHE LITTÉRAIRE? Comme science, la mythologie s'est constituée progressivement au cours du xixe siècle et des premières décennies du xxe. En dépit de discussions persistantes (sur mythe et conte, mythe et histoire étiologique...), ethnologues et mythologues étaient parvenus

| |Paris et ses souterrains, mythe d'hier et de demain | |Paris et son mythe au regard de ses souterrains. | |Paris et le mythe révolutionnaire

sociologie Sciences sociales Cours de François Denord (chercheur au CNRS, sociologue et historien, travaille sur les élites – patrons, hauts fonctionnaires, politiques -, la mondialisation, socio histoire du libéralisme en France, approche classique = filiation de Weber, Durkheim, Marx, Bourdieu = macrosociologique) Prémices, méthodes et difficultés de la sociologie Tout raisonnement scientifique suppose de la réflexivité. Qu’est-ce qu’un point de vue sociologique ? Un regard dés-individualisant

avec des hauts et des bas, et même des menaces d’extinction, survit néanmoins un peu partout dans le monde, et même renaît, plus jeune que jamais, sous l’imperturbable férule de son père fondateur, Aristote ! Quant à la philologie, première des sciences humaines engendrée par les humanistes à la Renaissance, elle fait preuve elle aussi d’une robustesse enviable : n’a-t-elle pas récemment bénéficié, grâce aux travaux de la génétique textuelle qui dépassent le simple devoir d’établissement des

ETHNOPHILOSOPHIE » : LE MOT ET LA CHOSE par Paulin J. HOUNTONDJI Université Nationale du Bénin Cotonou 1) Un concept polémique Pour beaucoup de lecteurs, mon nom reste attaché à ce que j’ai appelé, à la fin des années 60 et au début des années 70, la critique de l’ethnophilosophie. C’est en effet, dans un article rédigé en 1969, et paru dans Diogène au premier trimestre 1970, que j’ai lancé à la cantonade le mot « ethnophilosophie ». Je voulais ainsi exprimer une déception. Je désignais par ce mot une