Réel, symbolique et imaginaire

des images (au sens de «copies») de la réalité. La seconde objection est tout aussi cruciale : ni l’image ni l’imagination ne sont des facultés de se représenter (re-présenter : présenter à nouveau) le réel. L’imagination est au contraire la faculté de substituer au monde perçu un monde imaginaire dont le contenu est en partie une production spontanée de chacun, en partie un domaine peuplé de représentations relevant du psychisme commun des peuples ou des nations. Imaginer, c’est donc mobiliser des

sur la place du réel en psychothérapie psychanalytique Conférence du 22 septembre 2010 à Bruxelles Entre Réel et Réalité, Où se situe l’efficace de l’action thérapeutique ? Par Alain Amselek, psychanalyste Argument : “ La science contemporaine a été amenée à distinguer au-delà de ce qui fait notre réalité quotidienne et ordinaire ce qu’elle a appelé le Réel. En psychanalyse, Lacan a suivi en distinguant trois registres de la réalité : Symbolique, Imaginaire et Réel (SIR, que certains

géographie et une temporalité imaginaires ? I. Les cercles du temps. Dès le départ, on l’a vu l’action est double : la Télémachie + le retour d’Ulysse. Cette dualité s’exprime par la dualité de la scène de l’assemblée des Dieux. Dualité d’une scène qui peut avoir lieu dans le même temps (Athéna part pour rencontrer Télémaque, Hermès pour aller sur l’île de Calypso), dans un temps hors du temps, celui des Dieux, de l’immortalité, de l’éternité, cad du non-temps. Temps réel et temps mythiques se

sens à ses actions. Considérer, à l’instar de Mercedes Erra, que le marketing est, au-delà d’une simple science de gestion, une science humaine, traduit la nécessité de s’intéresser à l’être humain et a fortiori de le faire rêver, en stimulant son imaginaire. Mercedes Erra, présidente exécutive d’Euro RSCG Worldwide, donnait en 2004 une conférence durant laquelle elle évoquait l’importance de l’imaginaire dans le cadre de la consommation et de l’interprétation des images publicitaires. Philip Kotler

encore les prudences langagières qu'il aura ultérieurement - qui consiste à devoir s'accepter comme objet, objet du désir de l'homme, c'est-à-dire, en anticipant un peu sur les développements qu'il en fera rapidement, à accepter la loi, l'ordre symbolique, structural de la société qui règle le marché de l'échange en faisant de la femme un objet, un objet d'échange. Freud entend certes la dimension d'identification-agression de Dora à son père. Mais ii entend mal sa fascination pour Madame K., son

2009. 2 Miller J.-A. & Laurent É., L’orientation lacanienne, « L’Autre qui n’existe pas et ses comités d’éthique », enseignement prononcé dans le cadre du département de psychanalyse de Paris VIII, leçon du 21 mai 1997, inédit. 3 Ibid. associé au réel, à la pulsion de mort, à la jouissance dans la psychose, mais aussi, à plusieurs reprises, pour indiquer qu’il n’est pas certain qu’il faille rapporter au père le ravage, comme le fait Freud par le biais de la castration. Ainsi les deux occurrences

communication. Mythes ont des portées variables, certains sont des récits qui vise a l enchantement, on tend vers le merveilleux. Max Webber: désenchantement du monde, 1864-1920, auteur du désenchantement du monde, rationalisation, mécanisation. Notre imaginaire n est plus traversé par des contes de fée. Mais est ce vrai bien? Oublierait t on la fée électricité? Ce 'monde à pu être momentanément désenchanté, mais n assiste t on pas a un ré enchantement du monde ? Effervescence telle que les individus sont

psychotique. Contrairement au refoulement qui implique une élaboration symbolique minimum de l’objet, la forclusion est plus de l’ordre du rejet. Dans le cas d’un retour du refoulé à travers un lapsus par exemple, le sujet sait que c’est lui qui parle, que c'est lui le sujet de l'énonciation du lapsus qu’il fait et que ce retour du refoulé s’effectue du dedans. Cette conviction est étroitement liée à cette élaboration symbolique minimum qu’il a effectuée au préalable. Pour le psychotique, on retrouve

plan dialectique formé de trois parties : le roman, une œuvre littéraire tiraillée entre imaginaire et réalité – un mariage, certes implicite, mais omniprésent des deux entités et enfin les versants souvent trop négligés mais indispensables pour l’intérêt d’un roman. Comme l’affirme François Bon, dans l’épigraphe de son livre Un fait divers : « Ce livre […] utilise des éléments parfois réels, parfois imaginaires. ». Nous discernerons donc l’imaginaire et la réalité du roman. Au XVIIIe siècle

choisit « LE SYMBOLIQUE » Pour aborder les psychoses Lacan a fait une lecture post-freudienne du cas de Schreber. Selon lui, Schreber pose les questions « Qu’est-ce que la femme ? » et « Qu’est-ce qu’un père ? » auxquelles il ne peut pas répondre. Si on relie son interprétation du cas on voit que dans son délire, le docteur F. occupe la place du père, c’est d’ailleurs lui qui a déclenché le délire. Schreber ne peut répondre aux questions qu’il pose car il n’a pas les notions symboliques de ce que