Réductionnisme

être objectivement mesurés, quantifiés ; le professionnel prend d’abord en compte les résultats d’analyse ; la maladie est vue comme une entité en soi et les différents symptômes d’une maladie forment cette entité ; le dualisme corps-esprit ; le réductionnisme qui consiste à se focaliser sur une partie de la personne. Cette vision de la maladie exclut le contexte socioculturel dans lequel elle apparaît, sa signification pour l’individu est ignorée. 2.2.3.2. La dimension culturelle de la maladie

induits. EPISTEMOLOGIE Monisme Dualisme tel-00208003, version 1 - 18 Jan 2008 Spiritualiste / Idéalisme Matérialiste Platonisme Dualisme cartésien Psychanalyse Phénoménologie Constructivisme Berkeley Hegel Fonctionnalisme Réductionnisme Identité Figure 1 : Dichotomie schématique des épistémologies touchant à l’esprit. … pour quelle épistémologie ? En termes épistémologiques généraux, nous prendrons ou adopterons une posture que l’on pourrait qualifier de « matérialiste

thérapeutes, des politiciens ou des hommes d’affaires, des enseignants ou des étudiants » 17. On peut louer la clarté, la plasticité et l’universalisme de cette approche économique formelle généralisée ; on peut aussi critiquer l’impérialisme et le réductionnisme de cette vision qui « économicise » d’un seul coup tout le social. A nos yeux, la rational choice theory à la Becker ne doit être ni acceptée d’emblée comme allant de soi, ni refusée a priori comme impertinente ou choquante. Il s’agirait plutôt

et que, pire, la situation ne s’est pas décantée parce que les études les plus récentes ressortent toujours au schéma de pensée ratzélien Cette critique grave appelle deux remarques. Au plan de la géographie politique interne l’accusation de réductionnisme se justifie car dans la société nationale, l’État ne saurait être le seul lieu de pouvoir. Mais au plan des relations internationales, il faut bien admettre, après plusieurs décennies d’essais de fonctionnement infructueux des organisations

défectueux et peuvent disparaître grâce à un conditionnement fondé sur un système de récompenses et de sanctions, et être remplacés par un comportement mieux adapté. Dans le domaine de l’autisme on a reproché à ce point de vue comportementaliste son réductionnisme et son échec à prendre en charge une pathologie complexe dont rien ne permet d’affirmer qu’elle est liée à un quelconque trouble de l’apprentissage. « On lui a reproché surtout de fabriquer des robots bien dressés et de dériver parfois vers

logiques différentes (physique, économique, culturelle...) - il intègre des procédures récursives (l'effet et la cause sont indissociables et non hiérarchisables) – il intègre tout et partie dans une approche multi-scalaire (il est inaccessible au réductionnisme qui ne voit que les parties ou au holisme qui ne voit que le tout) »42. L'objet géographique est donc un objet scientifique qui s'inscrit dans un espace et dans un système complexe que l'on nomme couramment géosystème. Il fait appel à une certaine

l’auditoire parisien plutôt qu’à son interlocuteur britannique. Nicolas Sarkozy n’entendait nullement identifier son propre programme en tout point à celui de la dame de fer. Il a passé beaucoup de temps à réaffirmer les positions françaises face au réductionnisme britannique (maintien d’une production industrielle et agricole en France, Europe politique et pas seulement économique…). Mais il s’en est pratiquement tenu là. On s’étendra dans la prochaine chronique sur les trois anomalies majeures qui caractérisent

d’artifices de plus en plus "sophistiqués" et de moins en moins efficaces ou pire encore, à se faire le gant brodé du scientisme de la seule manipulation des hommes. » (Martinet, 1990 : 10). Notre intention est bien d’éviter de tomber dans un réductionnisme mutilant la complexité de notre objet de recherche. 1.2.1. La perception d’une réalité qui est construite et interprétée Notre positionnement épistémologique découle d’une appréciation personnelle pour le courant phénoménologique dont nous

idéologiques d’État de Louis Althusser (AIE) relèvent d’une perspective semblable. Gramsci a refusé de faire dépendre les questions culturelles et idéologiques de celles concernant la classe sociale et l’économie. Il a répudié toute forme de réductionnisme, spécialement celui à caractère économique (Kellner, 1989, p. 35). Repensant les questions de la superstructure et de la base économique, il explicite le concept d’hégémonie, un processus par lequel un groupe social dominant économiquement

puisse la conjuguer au singulier. Susceptible d’adaptation et d’évolution dans le temps et suivant l’espace de réception, il est difficile de définir une culture, c’est-à-dire d’en tracer les frontières sans sombrer dans la fossilisation ou le réductionnisme. Il convient donc de prendre de la distance avec une approche descriptive au bénéfice d’une analyse des représentations. Les représentations comme nous le rappelle Martine Abdallah-Pretceille, les « caractéristiques » culturelles « ne sont pas