Réductionnisme

entre niveaux d’échelle semble, encore aujourd’hui, hors de portée. Chaque cas est étudié en soi, et les réponses apportées par l’expérimentation restent des constatations. Ainsi en est-il de toute la biologie. Cela conduit certains à nier le réductionnisme qui prétend que le tout pourra être expliqué à partir du fondamental, et en conséquence à nier l’existence d’une science plus fondamentale qu’une autre34. Le développement scientifique et technique fait apparaître des « objets hybrides », c'est-à-dire

les notions d’organisation et de désorganisation sociale. Son objectif est d’étudier un groupe d’immigrants pour déterminer la relation entre leurs mœurs et leurs normes dans leur pays et aux USA. Pour eux, la conclusion consiste à rejetter le réductionnisme biologique en montrant que le comportement n’est pas lié à un problème de race mais est directement lié à leur mode de vie et aux évolutions que ces modes de vie subissent. La variable réelle est l’individu pas la race. Ils sont véritablement

par Everett Rogers en 1962. Cette théorie prenait en compte trois éléments principaux : le public cible de l'innovation, l'innovation méme á transmettre et les sources et canaux de communication. Ce modele a été critiqué par plusieurs pour son réductionnisme. II ne prenait pas en compte les types de public cible, par exemple des fermiers prosperes, possédant des Ierres, ouverts aux techniques nouvelles et, á l'opposé, des illettrés, pauvres et exploités. II faisait également abstraction de l'influence

à partir d’un 68 tel-00199248, version 1 - 18 Dec 2007 seul type de milieu, un même type de détenu ou encore en ne choisissant d’inclure que des jeunes détenus, comme ce fut le cas dans l’étude de Wheeler (1961), cela a pu favoriser un réductionnisme théorique dans la compréhension des modes d’intégration carcérale et amener à de mauvaises interprétations. En élargissant la source des données sur une population hétérogène, et cela, à partir de milieux différents, nous pensons avoir obtenu

montrer comment ces deux entités interagissent entre elles (Maurice 1992). Ainsi, on peut distinguer deux méthodes d’analyse qui se rapportent généralement à l’approche culturaliste (Winch et al. 2000) : l’essentialisme et le réductionnisme. Alors que le réductionnisme va d’un certain nombre de valeurs au niveau macro pour expliquer le niveau micro ou les comportements individuels (travaux de Hofstede 1980 et de Triandis 1993), l’essentialisme (cas de l’étude de D’Iribarne 1989) part de variables

rationalité utilitariste ou le rational choice des Anglo- Yao Assogba, La sociologie de Raymond Boudon. (1999) 93 Saxons auquel l'auteur était assez proche au début. Cette distanciation est remarquable dès le milieu des années 1980. Il critique le « réductionnisme » du rational choice étroit, puis s'oriente vers une sociologie cognitive en donnant une définition large de la notion de rationalité. Il défendra alors ce que François Chazel appelle un « individualisme méthodologique élargi » applicable à l'étude

font qu’il est extrêmement intéressant de les manier ensemble 24 La complexité en géographie est une démarche s’inscrivant dans une approche systémique. Pour Bernard Elissalde, « la complexité postule qu’il est impossible de décrire, sans réductionnisme, certains phénomènes indécomposables et que le Tout n’est pas réductible à des unités élémentaires. *…+. La pensée de la complexité nécessite d’accorder autant d’importance à l’agencement des objets *d’étude+ entre eux, aux interactions et

rétroaction. Le chaos produit des phénomènes complexes à partir d’éléments simples tandis qu’un organisme produit des comportements simples à partir d’éléments complexes. Les systèmes complexes se caractérisent par le fait qu’ils échappent au réductionnisme et qu’ils ne sont pas accessibles au calcul analytique, car leur comportement est en grande partie indépendant des propriétés de leurs constituants – ce qui permet néanmoins de les modéliser assez efficacement. Plus il y a de complexité et

introduit une rupture et ouvre le champ de la déterritorialisation : l'Autre est un Je[28]. L'artiste à la recherche d'un authentique Ailleurs va donc s'efforcer à une représentation de l'Altérité qui appréhende la complexité de celle-ci, parce que le réductionnisme ne lui est en la matière d'aucun secours. La représentation de l'Autre peut-elle s'affranchir à ce point des pesanteurs idéologiques que nous avons évoquées? E. Saïd, dans un livre naguère célèbre[29], à répondu non, et reproché à tous les auteurs

état de fait, car il ne peut y avoir, selon lui, de sociologie de l’entreprise sans sociologie de ses patrons (1992 : 150). La rareté des études sociologiques concernant l’entrepreneur ou les créateurs d’entreprise tient également au risque de réductionnisme et de psychologisme présent lorsqu’on aborde ces sujets. En ce qui concerne l’intérêt porté par la sociologie à l’entreprise proprement dite, il est relativement tardif. Bernoux P. fournit quelques explications à ce propos. Le développement d’une