Réalité scénarisée

fiction semblent d’emblée se placer à l’opposé de la réalité. Une réalité dans laquelle l’homme s’inscrit et se construit. La fiction semble ainsi détourner l’homme de cet ancrage originel, en le transportant vers d’autres horizons qui a priori sont déconnectés de la réalité pour laquelle il est destiné. Pourtant, contre toutes apparences, la fiction ne peut s’abstraire de la réalité. En effet, l’homme par sa nature même s’enracine dans cette réalité, par conséquent la fiction qui n’est autre que

•imagination : L'image est, en psychologie, une représentation mentale d'objets non présents. L'imagination est, dans la psychologie classique, une activité de l'esprit qui fabrique des combinaisons nouvelles d'images. Pour Sartre (qui nie comme Alain la réalité de l'image mentale, reflet passif du réel) l'imagination, ou fonction imageante, n'est qu'une manière de viser un objet réel : le viser, l'« intentionner » comme n'étant pas là. Est dit imaginaire, tout produit de l'imagination, en tant qu'il se distingue

III) Mourir pour ses idées A) Défendre son opinion B) Défendre sa liberté C) Une réalité moins évidente Mourir, oui mais pourquoi ? Si l’on est sur d’une chose, c’est qu’actuellement, il est plus facile de mourir pour protéger sa patrie ou quelqu’un en particulier, soit quelque chose de concret, que de mourir pour ses idées, ses convictions. Car pour décider de se sacrifier ou de risquer sa vie pour une idée, il faut incontestablement qu’elle soit à nos yeux d’une force et d’une amplitude

incitant le spectateur à imaginer le lieu précis. Dans tout les cas, ils ont un rôle important lors d’une représentation. Certains objets permettent même de faire avancer l’intrigue. Tout ceci met en place un monde fictif, permettant l’illusion de la réalité. b- L’intrigue mise en scène est imaginaire D’autre part, le rôle du spectateur n’est pas moindre puisque pour que l’illusion opère il faut que celui-ci y soit réceptif. En effet, une représentation de théâtre ne dure que l’espace du temps

« autres » non seulement comme « autre » mais comme se rapportant à tous ceux qui sont « autres » pour lui et donc, en même temps, immédiatement à moi-même. Il est également clair que les hommes ne peuvent être appréhendés que comme trouvant (en réalité ou en puissance) d’autres hommes autour d’eux ». Husserl, Méditations cartésiennes. C’est avec Descartes qu’est formulé pour la première fois le problème de l’existence d’autrui à partir de la constitution fondamentale du

scientisme récurrent des siècles à venir Désarroi de l'individu sans assise stable et nostalgie douloureuse ( 425) d'un dieu tombé des cieux cherchant à combler le néant infini et indicible entre le Mot et la Chose ,entre le réel inaccessible et la réalité partielle et trompeuse , néant que seul Dieu peut combler parce qu'infini lui même- c'est du moins l'attribut que lui confère « axiomatiquement » Pascal . Dieu-Néant ou concept actuel de vide quantique d'où tout émerge avant d'y retourner :en sommes

veulent alors rivaliser avec la science pour décrire toute la nature humaine. Les idées de la preface : Les frères Goncourt, dans la préface soutiennent la nécessité d'un roman proche de la réalité, qui puisse intéresser un vaste public et qui n'hésite guère à représenter les aspects détériorés de la réalité pour pouvoir devenir l'étude littéraire de la société. les personnages principaux du roman : Germinie : Elle est le personnage centrale de l’histoire, elle est jeune et sans personnalité

Shanghai " d’Orson Wells, apparaît dans de nombreux miroirs. On ne sait où viser pour l’atteindre. Dès qu’elle disparaît dans une glace brisée, une autre s’impose aux regards. Nous sommes donc menacés, sans savoir si c’est par des reflets ou par la réalité. L’intolérance est partout et présente mille visages et mille dimensions. Infime, on n’ose pas la suspecter, de peur de passer pour un maniaque de la persécution. Immense, elle semble dominer le monde et paralyse toutes les énergies. Pourtant, dès

2ème partie : Le beau est-il le seul critère de l’œuvre d’art? Auteur : Hegel - Thèse : L’art conçu comme une imitation ne sert à rien - Ouvrage : Esthétique - Arguments : -Ne fait que doubler la réalité - L’art aurait « un but purement formel »= refaire une seconde fois - L’imitation serait  « la reproduction habile d’objets tels qu’ils existent dans la nature » -Critique de l’idéal du trompe-l’œil=naturalisme=visant

prendre en considération toutes causes et conséquences d’une action en étant le plus objective et rigoureux possible. Comme l’affirme la religion budhiste, c'est la vigilance, la pleine conscience qui nous permet de garder le contact direct avec la réalité, qui nous permet de voir les choses telles qu'elles sont, et non pas cachées par des pensées, préjugés, projets, souvenirs, et émotions de toutes sortes. D’un autre point de vue, on pourrait dire que la sagesse est la base de la conscience. Prenons