Réalité scénarisée

responsable de ses actes. Ce sentiment est sûrement nécessaire pour vivre, lié au désir de reconnaissance : comment vivre si l’on pense que l’on n’est pas maitre de soi. La liberté réelle implique non seulement de se sentir libre mais de l’être dans la réalité matérielle : est-ce vraiment moi qui détermine ma propre vie. Cette distinction nous mène vers une question : en admettant qu’il est possible de se sentir libre sans l’être, est ce que le sentiment de liberté est plus fort que la liberté réelle ?

entreprendre vont le mener de plus en plus vers la réalité de sa quête. Le passage du rêve à la réalité est bien mis en évidence comme si l’imaginaire était arrêté pendant quelques instants pour faire place au réel : « le farghestan avait dressé devant moi des brisants de rêve, l’au-delà fabuleux d’une mer interdite ; il était maintenant une frange accore de côte rocheuse, à deux journées de mer d’Orsenna » (199). Le fait d’imaginer un rêve le fait devenir réalité même s’il devient cauchemar en se réalisant

La question posée porte sur "toute vérité", càd sur quelque jugement que ce soit, tenu pour conforme à la réalité et elle demande de chercher à savoir si , quelque soit ce jugement, autrement dit quels qu'en puissent être la nature et l'objet, il "est démontrable" autrement dit s'il est susceptible d'être vérifié au moyen d'un raisonnement grâce auquel il serait déduit ou induit de "vérités" elles-même déjà vérifiées. Cette question présuppose qu'il y ait des vérités démontrables, ainsi que les

l’homme se voit originellement dans l’incapacité de s’accorder au point de vue d’autrui. Pourtant, lui-même à mis au point des vérités qui s’accordent à tous. Outre le fait que « je sais que je ne sais rien », l’homme a su outrepasser cette réalité et fonder un savoir sur lequel aucun homme ne l’a remis en question. L’homme a su établir des domaines dans lesquelles l’universalité de ce domaine est assurée dans le monde entier. Parmi ceux-ci, on peut citer les mathématiques. En effet, ce domaine

LA LIBERTÉ : Introduction : Être libre, est-ce une réalité ou une illusion ? pour l’homme de la rue, être libre, c’est faire ce qui lui plaît, c’est donc accomplir ses désirs sans obstacle ni contraintes. Agir librement, c’est donc agir volontairement ou agir volontiers. Par exemple, je vais librement au cinéma parce que j’en ai envie et qu’aucune tâche ne s’impose à moi. Cette acception du mot « liberté »rejoint d’ailleurs son sens originel, en effet, pour les anciens, un homme libre est un

divertissent la pensée, la consolent d'avoir à supporter, à chaque instant, le poids écrasant de la conscience. Mais, seuls ceux qui sont insensibles à l'art, et qui donc n'en saisissent pas l'essence, peuvent croire que sa fonction est de divertir. en réalité, l'art n'a rien d'un jeu. Il est une quête de vérité et de perfection. S’il est une idée qui semble aller de soi aujourd’hui, c’est bien que l'idée que l’art est un moyen d’évasion. Elle va tellement de soi, que la plupart d’entre nous ne faisons

embrassent leur fille et ceci juste parce que son compagnon a eu du travail dans cette entreprise prestigieuse. Lors de la première visite du couple aux retraités, ils se sont fait la bise à distance. Ici l’interprétation pourrait nous mener à une réalité qui est celle du matérialisme de nos sociétés, et même dans le cadre familial. Le fait que le vieux couple demande un poste dans l’entreprise montre aussi ce matérialisme. Dans cette scène la PDG lui demande s’il serait capable de dénoncer son

voit comme tout le monde. Ce qu'il faut, c'est une longue observation méditative, crayon en main. Et au bout d'un certain temps on s'aperçoit que les choses commencent à avoir une autre vérité. La réalité apparaît beaucoup plus vraie. Cela demande beaucoup de temps." Edouard Pignon. " La Quête de la Réalité " " L'art véritable n'a que faire de proclamations et s'accomplit dans le silence. "    Marcel Proust. " Le Temps Retrouvé " " Ecrire n'est pas décrire. Peindre n'est pas dépeindre. La

pour donner l’impression que le bâtiment existe. C’est ce que l’on appelait au 17ème siècle, le palais à volonté où le décor qui représentait une sorte de palais qui donnait l’impression qu’il y a avait des pièces en arrière-plan. Le décor imite la réalité en reprenant des objets du monde réel. Le décor n’est donc qu’une illusion, un artifice c’est pour cela que V. Hugo parle d’arbre en carton-pâte. De plus des machines sont utilisées pour faire voler les personnages ou pour donner des effets de lumière

cette démarche permet à la subjectivité du poète de s'affirmer à travers les objets, prenant pour support l'observation fine et détaillée des objets. Par exemple, les sciences naturelles nous décrivent de façon vraiment objective la fleur dans sa réalité reproductive... Alors que chez Ponge, c'est un motif curieux et intrigant. Il s'agit donc, avant tout, de la recherche d'une expression poétique vraiment personnelle