Ramuz

habitants de la région savent que la Savoie n'est que fraîchement annexée à la France, et nombreux sont ceux qui, en Suisse, la désignent encore comme si elle était encore un pays à part entière, à l'instar de l'écrivain vaudois Charles Ferdinand Ramuz[3] . L'album a été présenté officiellement à Nyon en mars 2007, au musée des sapeurs-pompiers et à la bibliothèque du village de Cervens, deux communes réelles qui servent de décors à l'histoire. 88 Traduction en patois gruérien L'Afére Tournesol

soumis aux choses. ÉPICTÈTE Il ne suffit pas de fuir, il faut fuir dans le bon sens ; il ne faut pas fuir excentriquement, il faut fuir concentriquement ; fuir le monde, en ce sens-là, c’est le retrouver, et plus grand, plus vrai, plus essentiel. RAMUZ Il n’y a que les personnes qui ont de la fermeté qui puissent avoir une véritable douceur : celles qui paraissent douces n’ont d’ordinaire que de la faiblesse, qui se convertit aisément en aigreur. LA ROCHEFOUCAULD Le principe de toute société est

soumis aux choses. ÉPICTÈTE Il ne suffit pas de fuir, il faut fuir dans le bon sens ; il ne faut pas fuir excentriquement, il faut fuir concentriquement ; fuir le monde, en ce sens-là, c’est le retrouver, et plus grand, plus vrai, plus essentiel. RAMUZ Il n’y a que les personnes qui ont de la fermeté qui puissent avoir une véritable douceur : celles qui paraissent douces n’ont d’ordinaire que de la faiblesse, qui se convertit aisément en aigreur. LA ROCHEFOUCAULD Le principe de toute société est

soumis aux choses. ÉPICTÈTE Il ne suffit pas de fuir, il faut fuir dans le bon sens ; il ne faut pas fuir excentriquement, il faut fuir concentriquement ; fuir le monde, en ce sens-là, c’est le retrouver, et plus grand, plus vrai, plus essentiel. RAMUZ Il n’y a que les personnes qui ont de la fermeté qui puissent avoir une véritable douceur : celles qui paraissent douces n’ont d’ordinaire que de la faiblesse, qui se convertit aisément en aigreur. LA ROCHEFOUCAULD Le principe de toute société est

En 2004, « Les 26 et 27 mai, sur la scène du Grand Théâtre de Dijon, il a incarné le Diable dans L'histoire du soldat [Mise en scène, Jean Maisonnave, direction musicale Thierry Caens], une pièce musicale née de la collaboration du poète vaudois Ramuz […] et du compositeur d'origine russe Igor Stravinsky329. » En 2005, outre la deuxième biographie, écrite par Jean Théfaine, à laquelle nous avons fait largement référence, et où sont insérés des « Paroles de témoins330 », notamment de quelques artistes

to speak of a distinctive Swiss culture. ‘La Suisse romande’ comprises six Frenchspeaking cantons which represent a quarter of the population. The battle for a national ‘Helvetism’ was lost eighty years ago with the Vaudois Renaissance led by C.-F. Ramuz, who sought to give writing in French a vernacular ‘inflection’. Even so, if cultural identity has been most clearly defined in terms of canton rather than of nation, progress has been hindered by the drain of talent. For centuries, Swiss writers – from

(Jean-Christophe, 19031912) ou Raymond Radiguet (Le diable au corps, 1923), la condition féminine avec Colette et la série des Claudineou La Chatte (1933), la nature et le régionalisme avec Louis Pergaud (La guerre des boutons, 1912), Charles-Ferdinand Ramuz (La grande peur dans la montagne, 1926), Jean Giono (Colline, 1928 - Regain, 1930), Henri Bosco (L'Âne Culotte, 1937) ou l’interrogation morale et métaphysique avec Georges Bernanos (Sous le soleil de Satan, 1926) ou François Mauriac (Thérèse Desqueyroux

suffit pas pour donner consistance à l’identité personnelle de l’écrivain lorsque celui-ci est confronté, comme Paul Parsky, à l’épreuve du vieillissement. Ce 165 sentiment lui renvoie une image de stérilité et d’inutilité : 162 Charles-Ferdinand Ramuz écrit à ce propos : « L’œuvre d’art : si c’est bon, ce n’est jamais assez payé ; si c’est mauvais, c’est toujours trop payé », cité par Nathalie Heinich in Être écrivain. Création et identité. Paris : La Découverte, 2000, p. 23 163 Catherine Argand

(Jean-Christophe, 19031912) ou Raymond Radiguet (Le diable au corps, 1923), la condition féminine avec Colette et la série des Claudineou La Chatte (1933), la nature et le régionalisme avec Louis Pergaud (La guerre des boutons, 1912), Charles-Ferdinand Ramuz (La grande peur dans la montagne, 1926), Jean Giono (Colline, 1928 - Regain, 1930), Henri Bosco (L'Âne Culotte, 1937) ou l’interrogation morale et métaphysique avec Georges Bernanos (Sous le soleil de Satan, 1926) ou François Mauriac (Thérèse Desqueyroux

valeur : le succès international de son œuvre, la qualité des études critiques qu’elle a suscitées, le prestige des écrivains « fantastiques » auxquels il a été comparé, et dont on l’a rapproché – Kafka, Julien Gracq, Thomas Mann, Ernst Jünger, Ramuz, Pouchkine, Hoffmann, Poe – rendent en grande partie caduc ce débat. Il n’est pas clos pour autant, car il met en cause également le style de Buzzati, c’est-àdire son essence même. Versons deux pièces au dossier. Pour Indro Montanelli, grand journaliste