Raisonnable Rationnel

Construire la problématique d’un sujet L'homme ne désire-t-il que ce dont il a besoin ? Sommes-nous responsables de nos désirs ? Etre raisonnable, est-ce renoncer à ses désirs ? Désirer et vouloir sont-ils synonymes ? ( propositions de solutions, voir page suivante ) L'homme ne désire-t-il que ce dont il a besoin ? Reformulation : l'objet vers lequel tend consciemment l'être humain et qu'il se représente comme source de satisfaction est-il uniquement ce qui lui est nécessaire, ce que

.   Le calcul rationnel du consommateur ( individus, ménages )      Le consommateur rationnel[8] par construction, est un homo oeconomicus c'est à dire un agent qui n'a de cesse de maximiser son utilité ( en achetant les biens qui lui procurent le maximum de satisfaction, conformément à ses fins ), mais qui est contraint par le budget qu'il possède. Il procède par des calculs stratégiques ( coûts-avantages ) à la marge : il va ainsi calculer et hiérarchiser l'utilité que lui procurerait la consommation

conflit avec la croyance. Selon Aristote « L’homme est un être raisonnable », l’homme est donc doué de raison, avec un comportement sage et mesuré, apte à juger le bien du mal, à analyser sans interaction de l’affectif, de l’intuition ou de l’imaginaire. L’homme est doté d’une activité pensante qui lui permet de comprendre, et de choisir. La raison ne tolère aucune passion elle s’appuie sur l’expérience. L’acte ou la pensée raisonnable s’appuient sur ce qui est démontrable et vérifiable et non

l’adjectif rationnel Raison pratique qui distingue le bien du mal et renvoie à l’adjectif raisonnable Eduquer : (é : hors de/ducerer : conduire) conduire l’enfant hors de son animalité. L’éducation est un arrachement de l’animalité, c’est pour cela que c’est un besoin. But : élever l’enfant, lui permettre de s’épanouir. L’Instinct : correspond à un ensemble de comportement figé, stéréotypé, répétitif en provenance du patrimoine génétique héréditaire. « L’homme est un animal raisonnable » Aristote

faut ») et il est autonome (matériels sur batterie, obus d’oxygène, générateur de vide pour les locaux démunis)  Il doit être le plus possible ergonomique et rationnel (facilitant l’intervention de personnels extérieurs au service)  Il est dans certain cas adapté au service (cardiologie, ORL, stomatologie…) Un chariot d’urgences rationnel L’ergonomie idéale ne peut être réalisée que si elle est standardisée à l’échelle de tout un établissement (exemple : au CHRO La Source, les 11 salles des deux

par exemple ? Corollairement, ne faut-il pas admettre que le Réel se trouve déterminé par la Raison ? A partir du moment où la Raison prend le Réel pour objet de connaissance, voire de champ d’expérience, le Réel est-il (ou devient-il) par là-même rationnel ? Bref, lorsque la Raison se penche sur le Réel, elle se penche aussi nécessairement sur elle-même ; elle a même comme fâcheuse tendance à se prendre elle-même pour Objet Réel… Et si au contraire la Raison n’était finalement qu’un instrument, une

corrigé : Les notions au programme : Désir, volonté, raison, bonheur. La problématique : Est-il rationnel de désirer l'impossible (conforme aux exigences de la raison et à nos intérêts) ? Est-ce raisonnable au regard de la dualité de l'Homme : être de raison et être de désir ? Les difficultés / pièges à éviter : Bien définir le désir en le distinguant du besoin et de la volonté raisonnable. Bien définir l'impossible : l'interdit, mais aussi le contradictoire, l'illimité (désirs ni naturels

puissance de bien juger et de distinguer le vrai d’avec le faux, qui est proprement ce qu’on nomme le bon sens ou la raison, est naturellement égale en tous les hommes ; et ainsi que la diversité de nos opinions ne vient pas de ce que les uns sont plus raisonnables que les autres, mais seulement que nous conduisons nos pensées par diverses voies, et ne considérons pas les mêmes choses. Car ce n’est pas assez d’avoir l’esprit bon, mais le principal est de l’appliquer bien.. ; B La raison instrument individuel

La loi est-elle la raison du plus fort ? En politique, la loi est la règle établie par l'autorité souveraine, à laquelle les sujets de l'État qu'elle organise doivent obéir. Chez Kant, la loi morale est ce qui, présent chez tout être raisonnable, l'appelle à faire son devoir. Le sujet nous intérroge sur la raison du plus fort. Il s’agit de déterminer ce qu’est la raison du plus fort et de déterminer qui détient la raison du plus fort. Le «plus fort» désigne celui qui a tous les pouvoirs donc

un instinct) vers une fin dont on attend satisfaction et plaisir, mais qui s’accompagne nécessairement de souffrance (frustration, nostalgie et une forme de déception) => Émotion = sentiment, lié au corps et à la nature sensible de l’Homme (pas raisonnable) => Involontaire : état subi et passif qui s’impose à nous. = passion = « pathos » = souffrance ALIÉNATION => Irrationnel : Illogique, absurde, dénué de sens. Déraisonnable : Contraire