Raison sociale

1) Pour quelles raisons il semble que l'homme ait besoin d'un maître? 2) De quels genres de maîtres l'homme n'a certainement pas besoin? 3) De quoi l'homme a-t-il vraiment besoin? Est-ce d'une domination ou d'une conversion? Rôle de l'éducation? Utiliser Platon le soleil la ligne la caverne http://www.philagora.net/philo-bac/oralplat.php =>Compréhension du sujet. Homme: être raisonnable sensiblement affecté capable de s'élever à l'universalité: il participe à la raison qui est précisément

intimement liées et sont souvent associées mais la tradition peut être définie comme la pensée qui entoure la mise en application concrète de coutume dans les faits On peut ainsi dire que l’expérience a besoin d’être transmise ou bien instruit par la raison humaine, par des personnes qui ont déjà vécu cela. Le problème est toutefois de savoir d’où nous sont venues ces premières connaissances.

l’erreur ? Faudra-t-il faire l’étude de toutes les erreurs possibles ? Le doute doit être radical, c'est-à-dire s’attaquer à la racine de toutes nos connaissances. Fonction méthodologique de l’argument du rêve : La Raison elle-même fait donc l’objet d’un doute. Pourquoi ? Parce que la raison n’a de garantie que divine, or l’existence de Dieu n’est qu’une opinion. Dieu peut-il être trompeur ? Descartes préfère imaginer un mauvais génie pour éviter le débat sur Dieu. MEDITATION SECONDE 1. 2. 3. 4. 2

L'histoire de deux jeunes garçons entraînés dans la tourmente de la guerre. Le papa de Mutien et de Belo est mort dans les affrontements des années '40 à '45. Tout ce qui reste de lui est ce magnifique percheron qui répond au fier nom de Gaillard. Lorsque l'armée allemande se l'approprie, c'est la goutte qui fait déborder le vase et Mutien décide de le récupérer coûte que coûte. Belo ne pourra s'empêcher d'accompagner le héros de la fratrie. Une fois la troupe allemande rejointe, une étrange

nature nous montre qu’il y a un Dieu[2] ; je crois que l’article indéfini qu’il utilise dans ce contexte est très symptomatique. Dieu est l’âme immortelle : ces deux sont, d’après Voltaire, les constituants de base de la Religion. Il écrit : « La raison humaine est si peu capable de démontrer par elle-même l’immortalité de l’âme, que la Religion est obligée de nous la révéler. Le bien commun de tous les hommes demande qu’on croie l’âme immortelle, la foi nous l’ordonne.[3] » Dans cette religion

L'unanimité est-elle un critère de vérité ? « Qui a raison, qui a tord ? », « Qui dit la vérité ? », « Est-ce vrai ? »: telles sont des questions omniprésentes dans les sociétés humaines. En effet, la notion de vérité semble représenter un point préoccupant pour l'homme, aussi bien dans le domaine scientifique que juridique. Dans chaque cas, il n'est pas rare de se poser la question suivante ; « Où est la vérité ? ». La notion de vérité est née de la raison humaine, de la capacité de l'homme à émettre un

injustifiée. La connaissance scientifique peut-elle nous libérer de la croyance ? Tout d’abord, on abordera les différences qui opposent la croyance et la raison, ensuite, la domination de la croyance sur la liberté des individus et ensuite en quoi la connaissance scientifique provient de la croyance à travers plusieurs théories. I/La croyance et la raison : un paradoxe La connaissance scientifique est néanmoins source de croyances, la science n'est en aucun cas une croyance justifiée. Elle est un moyen

davantage soumis à ces impulsions qu'à sa raison. Pourtant, être raisonnable, est-ce nécessairement renoncer à ses désirs ? Si le caractère insatiable du désir semble légitimer ce rejet du désir, est-il seulement possible de ne plus désirer ? Est-il raisonnable de n'écouter que sa raison ? Peut-être faudrait-il dès lors rechercher, à l'aide d'une définition plus précise de ce que peut signifier « être raisonnable », un lien plus intime entre raison et désir : tout désir a-t-il la meme valeur

Puis-je juger la culture à laquelle j’appartiens Préparation de la dissertation 1 On reconnaît d’emblée un sujet de la forme “  peut-on ”. il faudra donc interroger la possibilité mais aussi la légitimité. La question de la légalité semble avoir moins de sens dans le cadre de ce sujet Il faudra donc au moins envisager deux directions : - Première direction : Est-il possible de juger la culture à laquelle j’appartiens ? Question qu’il faudra forcément se poser : pourquoi pas 

Proposition de méthodologie pour l’exercice de type 2.2 (5 points) Finalité : Répondre à une problématique ciblée en utilisant à la fois une exploitation raisonnée des documents et ses connaissances. Attention, les critères de notation ont bien changé, maintenant il s’agit d’une notation non exhaustive qui est basée sur l’étude de curseurs, le premier étant la forme de l’exposé, le second le contenu tiré des documents et des connaissances. En aucun cas, une récitation de la leçon n’est attendue