Raison Instrumentale

l’individu soit de cette avis. Nous pouvons ne pas vouloir être libre car celui qui ne cherche à satisfaire que son bien-être et sa tranquillité doit fuir la liberté, ou ruser avec elle, mais dans tous les cas la trahir. Cette peur va donc incliner la raison humaine et donner à cette phrase célèbre étudiée en cours : « Notre liberté s’arrête ou commence celle des autres ».

Paul Ricœ ur, La justice entre le légal et le bon : Le cri "c’est injuste" exprime souvent une intuition plus clairvoyante concernant la nature véritable de la société et la place qu’y tient encore la violence, que tout discours rationnel et raisonnable sur la justice. Attention à ne pas passer à côté du sujet : il ne s’agissait ici pas du rapport entre justice et violence, mais plutôt de la relation entre intuition et justice. En outre, il ne fallait pas oublier l’entrée en matière, par une référence

Le siècle des Lumières est un mouvement culturel, un courant de pensées philosophiques, intellectuelles, scientifiques et littéraires qui s'étend de la mort de Louis XIV (1715) au début de la Révolution Francaise (1789). Il prône l'usage de la ''raison éclairée'', et il met en avant les progrès de l'art, des sciences, des techniques mais aussi de la politique et de la société. Il s'oppose fermement aux superstitions, à l'intolérance et aux abus de l'Eglise et de l'Etat et cherche à passer par dessus

peut-il se fier à sa raison? Au premier abord, l'homme est non seulement doté des capacités pour s'y fier, mais en plus il en a l'autorisation légale et légitime. Toutefois la raison peut être induite en erreur. Mais alors vaut-il mieux prendre le risque de se tromper ou ne pas écouter sa raison? N'y a t-il qu'une seule raison? Cette raison est-elle universelle ou bien change t-elle selon les époques et les lieux? La raison agit elle seule ou bien s'associe t-elle? La raison chercher à établir

quel esprit sont conçues les idées de cet ouvrage. Clausewitz (Karl von), De la guerre, trad. par Denise Naville, Paris, Éditions de Minuit, 1955 QUESTIONS : 1° Quelle image l’auteur de cet extrait donne-t-il de la guerre ? 2° Pour quelles raisons présente-t-il une attitude défavorable à propos de la guerre ? 3° Relevez et analysez deux procédés d’écriture qui illustrent cette attitude. ESSAI : « la guerre est une lutte qui consiste à sonder les forces morales et physique », affirme Clausewitz

humain. De quoi s’agit-il ? Selon la conception occidentale traditionnelle de l’être humain, l’homme est composé d’une âme (la connaissance) et le corps. Cette conception affirme la primauté de la raison sur toute chose, humaine ou animale. Freud qu’en t’a lui vient introduire… la raison humaine n’est pas capable d’orienter nos actes. La maîtrise que l’on a sur ce que l’on fait ou dit n’est pas aussi complète/ totale qu’on le voudrait. Chacun peut perdre le contrôle de ses actes. Le comportement

Ce texte de Spinoza, philosophe hollandais du XVII ème siècle, porte sur une conception de la liberté qu'il met en lien avec les notions de raison et d'esclavage. L'auteur expose différentes situations dans la société dans lesquelles on trouve, ou différents types "d'esclavage", ou différents types de liberté.Ainsi on peut poser comme question problématique: dans quelle(s) situation(s) peut-on dire qu'un homme est libre vraiment, et d'ailleurs qu'est-ce que la vraie liberté? Ou encore, obéir est-ce

René, roman d’inspiration autobiographique, a été publié en 1802 par celui que bien des gens décrivent comme étant le père du romantisme, François-René de Chateaubriand. Il faut dire qu’à cette époque, la France commençait tout juste à jouir du courant romantique aristocratique qui prône entre autres l’analyse de soi, le mal de vivre et la relation que l’on entretien avec la nature. L’extrait de ce texte narratif intitulé > met en évidence l’histoire de René, un jeune émigré en Amérique, ainsi la

aumôneries Foi et Raison Noël 2008 Sénevé est le journal des aumôneries catholique et protestante de l’École normale supérieure « Le Royaume des Cieux est semblable à un grain de sénevé qu’un homme a pris et a semé dans son champ. C’est bien la plus petite de toutes les graines, mais, quand il a poussé, c’est la plus grande de toutes les plantes potagères, qui devient même un arbre, au point que les oiseaux du ciel viennent s’abriter dans ses branches. » (Mt 13 31–32) Sénevé Foi et Raison Noël 2008

tout user de sa raison, de faire comme si nous n’en étions pas doué et tout aussi excessif de n’admettre qu’elle, c’est-à-dire de vouloir tout rationaliser ou de prétendre que la raison humaine peut rendre compte de tout ce qui est. C’est la raison elle-même en sa « dernière démarche » qui nous indique ses propres limites. Il y a une expression du réel qui défie la raison, et la raison doit essayer de s’ajuster à cela, de s’ajuster à une sorte de ligne de crête qui la domine. La raison est faible si