Raison Et Sentiments

plaisir ? Qu'aimer : si je réponds l'objet aimé – une autre question surgit : qu'aime-t-on dans l'objet aimé...? Autrement dit : N'est-ce pas l'ambivalence de l'amour qui est objet d'amour ? Ainsi on peut distinguer différentes formes d'amour. Le sentiment amoureux qui nous fait aimer une personne pour ses qualités morales et son apparence physique n'est pas de même nature que l'amour d'une mère pour son enfant. L'amour du prochain s'étend à toute l'humanité. L'amour-propre est l'estime que l'on a

artistiques. Le réalisme apparait d'abord en Allemagne et en Angleterre en réaction au rationalisme du siècle des lumières et il se développera ensuite en France, en Italie... Il privilégie le sentiment à la raison et explore plusieurs thèmes. En effet, il explore par exemple le lyrisme, qui est l'expression des sentiments intimes, le rejet de la société, car le romantisme se développe à une époque où le pouvoir de la bourgeoisie s’accroît, notamment du fait de l'expansion de l'industrie, et les artistes

par la seule expérience que nous en avons» (Principes de la philosophie, I, 39). Mais ce sentiment de notre liberté suffit-il? Eprouver n'est pas prouver. Le sentiment est trompeur. Par exemple, le sentiment d'évidence n'est pas un indice infaillible de la vérité. L'expérience est sujette à des illusions: j'éprouve qu'une rame plongée dans l'eau est brisée, alors qu'en réalité elle est bien droite. Ce sentiment que nous éprouvons de notre liberté pourrait donc n'être qu'une illusion. En effet, Lafcadio

savoir si l’on peut choisir de la légitimité d’une œuvre. But : l.1 à 3 : essayer de déterminer s’il y a des choix légitimes et d’autres qui sont condamnables. 2 évidences qui Hume oppose : · Egalité des goûts : on ne peut pas condamner un sentiment esthétique par rapport à un autre. · Distinction entre un certain type d’œuvre et d’autres ; on estime qu’il y en a certaines qui valent mieux que d’autres. Jugement sensible : égalité des goûts, tous sont valables Jugement par l’entendement

vous convaincre ou s’en sert pour développer ses idées et nous les faire adhérer. Le rôle de l’écrivain est de divertir, de faire rêver, de dénoncer, d’expliquer... Pour cela il utilise différents moyens pour convaincre à travers la raison et joue avec les sentiments comme outil de persuasion. Ces deux mots sont complémentaires, on peut convaincre sans persuader et persuader sans convaincre alors comment l’écrivain peut-il convaincre ou persuader son lecteur de modifier son regard sur les autres

Analyse cognitive du sentiment amoureux. I) Intérêt du point de vue phylogénétique (= évolution de l’homme à travers les espèces). Ce sentiment amoureux vient répondre à une nécessité vitale pour la survie de l’espèce, un double besoin pour l’espèce : c’est dans un premier temps s’attacher à un partenaire qui peut avoir un potentiel de reproduction, quelqu’un pouvant transmettre des gènes de manière efficace. En deuxième temps c’est le fait d’assurer la descendance, l’attachement pour les enfants

est beau ou non, nous ne rapportons pas la représentation à l’objet par l’intermédiaire de l’entendement en vue d’une connaissance, mais nous la rapportons par l’intermédiaire de l’imagination (peut-être associée à l’entendement) au sujet et au sentiment du plaisir ou de la peine que celui-ci éprouve. Le jugement de goût n’est donc pas un jugement de connaissance ; par conséquent, ce n’est pas un jugement logique, mais esthétique – ce par quoi l’on entend que son principe déterminant ne peut être

et que le public admire avant même que le rideau se lève. Ainsi, dans Bérénice de Racine créée en 1670, Titus, futur empereur de la Rome antique, se trouve confronté à un dilemme qui d’emblée suscite la terreur chez le lecteur : choisir entre la raison d’état qui refuse qu’une reine étrangère puisse devenir impératrice et Bérénice, reine de Palestine qu’il aime. A la scène 4 de l’acte IV, Titus, seul en scène se livre à un monologue délibératif qui force notre compassion : comment dire à celle

incontestée et que le public admire avant même que le rideau se lève. Ainsi, dans Bérénice de Racine créée en 1670, Titus, futur empereur de la Rome antique, se trouve confronté à un dilemme qui d’emblée suscite la terreur chez le lecteur : choisir entre la raison d’état qui refuse qu’une reine étrangère puisse devenir impératrice et Bérénice, reine de Palestine qu’il aime. A la scène 4 de l’acte IV, Titus, seul en scène se livre à un monologue délibératif qui force notre compassion : comment dire à celle

Garve se trompe, car cette représentation rationnelle de la loi en tant que loi fait naître en l’homme le sentiment du respect, qui est la manière dont l’homme éprouve, en tant qu’être sensible, sa nature d’être raisonnable. Ce sentiment n’ayant pas pour principe la sensibilité (ne dérivant pas de notre désir de bonheur), Kant l’appelle sentiment moral. Il est, comme effet de la raison sur la sensibilité, le mobile moral. Agir en effet par respect pour la loi morale, c’est faire son devoir