Pure Innocence Vertu Sainte

Qu'il était le noyé du déluge de l'ombre; Il reploya ses ailes aux ongles de granit, Et se tordit les bras, et l'astre s'éteignit. IX Or, près des cieux, au bord du gouffre où rien ne change, Une plume échappée à l'aile de l'archange Etait restée, et pure et blanche, frissonnait. L'ange au front de qui l'aube éblouissante naît, La vit, la prit, et dit, l'oeil, sur le ciel sublime: Seigneur, faut−il qu'elle aille, elle aussi, dans l'abîme? Il leva la main, Lui par la vie absorbé, Et dit:Ne jetez pas

mélancolie serait-elle la conséquence du péché originel ? Oui, selon Robert Burton27 et selon Schiller, si l'on en juge par l'accès de mélancolie de Karl Moor, dominé par la nostalgie du paradis et surtout de l'innocence perdus : Karl. - Mon innocence ! mon innocence ! Voyez, tous les hommes sont sortis pour se réchauffer aux bienfaisants rayons du printemps. Pourquoi faut-il que seul, je puise dans les joies du ciel une peine infernale ? Tous sont heureux, rendus fraternels par l'esprit de la paix. Le

des tendances morales dont mes personnages font preuve. Cependant, ma principale préoccupation, dans ce domaine, sera d’éviter les effets énervants des romans actuels, et de montrer la douceur d’une affection familiale ainsi que l’excellence de la vertu universelle. Les opinions du héros, découlant naturellement de son caractère et de la situation dans laquelle il se trouve, ne doivent nullement être considérées comme reflétant nécessairement les miennes. De même, aucune conclusion ne devrait être

janvier. 1642 Mort de Richelieu[2]. 1643 Mort du père de Racine, le 6 février. Racine est alors recueilli par sa grand-mère Marie Desmoulins, dont la fille Agnès (née en 1626) devait devenir abbesse de Port-Royal sous le nom de « Mère Agnès de Sainte-Thècle ». 1643 Mort de Louis XIII, Anne d’Autriche est régente. 1644-1645 Racine est recueilli à Port-Royal sur les instances de la Mère Agnès. 1648-1653 Hégémonie française en Europe (traité de Westphalie, 1648). La Fronde

Mars 2001 Frankenstein Mary SHELLEY PREMIÈRE LETTRE A madame Saville, en Angleterre Saint-Pétersbourg, 11 décembre 17.. Vous serez bien heureuse d’apprendre qu’aucun malheur n’a marqué le commencement d’une entreprise à propos de laquelle vous nourrissiez de funestes pressentiments. Je suis arrivé ici hier et mon premier soin est de rassurer ma soeur sur ma santé et de lui dire que je crois de plus en plus au succès de mon entreprise. Je suis déjà loin au nord de Londres. Quand je me promène

des tendances morales dont mes personnages font preuve. Cependant, ma principale préoccupation, dans ce domaine, sera d’éviter les effets énervants des romans actuels, et de montrer la douceur d’une affection familiale ainsi que l’excellence de la vertu universelle. Les opinions du héros, découlant naturellement de son caractère et de la situation dans laquelle il se trouve, ne doivent nullement être considérées comme reflétant nécessairement les miennes. De même, aucune conclusion ne devrait être

étroite (Mercure de France, 1959.) À M. A. G. 4 Efforcez-vous d’entrer par la porte étroite. Luc, XIII, 24. 5 I D’autres en auraient pu faire un livre ; mais l’histoire que je raconte ici, j’ai mis toute ma force à la vivre et ma vertu s’y est usée. J’écrirai donc très simplement mes souvenirs, et s’ils sont en lambeaux par endroits, je n’aurai recours à aucune invention pour les rapiécer ou les joindre ; l’effort que j’apporterais à leur apprêt gênerait le dernier plaisir que j’espère

____________________________________________________________ _____________________ “Poésies chrétiennes et diverses” (16 ?) ____________________________________________________________ _____________________ Mais, pour tirer pleinement parti des vertus qu’il avait reçues de ses maîtres, Racine dut se retourner contre eux. L’enfant chéri devint prodigue et contestataire, choisissant, pour satisfaire son ambition, la réussite par le théâtre qui était justement celle qui pouvait causer le plus grand

n’y aurait point quelque liaison essentielle entre les deux inégalités ; car ce serait demander en d’autres termes, si ceux qui commandent valent nécessairement mieux que ceux qui obéissent, et si la force du corps ou de l’esprit, la sagesse ou la vertu, se trouvent dans les mêmes individus, en proportion de la puissance ou de la richesse : question peut-être bonne à agiter entre des esclaves entendus de leurs maîtres, mais qui ne convient pas à des hommes raisonnables et libres, qui cherchent la

Plâtrière, à Paris, À Genève, le 20 juillet 1754] Lettre 27: À M. de Lastic [À Paris, le 20 décembre 1755] Lettre 28: À Mme Dupin [Ce lundi matin, 1755 ?] Lettre 29: À M. Perdriau [ministre du saint Évangile et pasteur à Genève, À Paris, le 20 février 1755 Lettre 30: À M. Jacob Vernes [ministre du saint Évangi1e, à la Cité, à Genève. À Paris le 2 avril 1755] Lettre 31: À Voltaire [À Paris, le 10 septembre 1755] Lettre 32: À Mme d'Epinay [Vers mars 1756] Lettre 33: À Mme d'Epinay, [à Paris, Le