Pure Innocence Vertu Sainte

MOLIERE_TARTUFFE.pdfLE TARTUFFE ou L'IMPOSTEUR COMÉDIE MOLIÈRE 1669 - 1 -Publié par Ernest et Paul Fièvre, Novembre 2016 - 2 -LE TARTUFFE ou L'IMPOSTEUR COMÉDIE par J.B.P DE MOLIÈRE Chez Jean RIBOU, au Palais, vis à vis de la Porte de l'Église de la Sainte Chapelle. M. DC. LXIX. AVEC PRIVILÈGE DU ROI - 3 -Préface Voici une comédie dont on a fait beaucoup de bruit, qui a été longtemps persécutée, et les gens, qu'elle joue, ont bien fait voir qu'ils étaient plus puissants que tous ceux que j'ai joué jusqu'ici

nuancée, contrastée, dégressive : qu’elle n’est pas une question de quantité, de plus ou de moins, mais une qualité ; une, totale, indivisible. On ajoutera que des droits ajoutés à des droits ne sauraient équivaloir à la simplicité absolue de la liberté pure, pas plus que des points de couleur juxtaposés à des points, le fussent-ils par Seurat, ne peuvent rendre la fluidité de la lumière réelle et ses infinies variations ; tout au plus, dans un cas comme dans l’autre, en créent-ils l’illusion. La liberté

à l’autre. La modération n’est qu’une vertu ordinaire quand elle ne se rencontre qu’avec des qualités ordinaires. Mais qu’avec toutes les qualités et du cœur et de l’esprit, qu’avec un jugement qui, ce semble, ne devrait être le fruit que de l’expérience de plusieurs années, qu’avec mille belles connaissances que vous ne sauriez cacher à vos amis particuliers, vous ayez encore cette sage retenue que tout le monde admire en vous, c’est sans doute une vertu rare en un siècle où l’on fait vanité des

une société est bien compromise. À voir Électre je sens s'agiter en moi les fautes que j'ai commises au berceau" (Acte I, scène 2, p.593). "On réussit chez les rois les expériences qui ne réussissent jamais chez les humbles, la haine pure, la colère pure. C'est toujours de la pureté. C'est cela que c'est, la Tragédie, avec ses incestes, ses parricides, de la pureté, c'est-à-dire en somme de l'innocence. Je ne sais si vous êtes comme moi mais moi, dans la Tragédie, la pharaonne qui se suicide

; ce n’est pas tant la croyance en Dieu qui est combattue — bien qu’il existe un courant matérialiste et athée important représenté par Holbach et Helvétius — que le fanatisme dont les manifestations, comme celles des convulsionnaires du cimetière Saint-Médard, sont critiquées par les philosophes, (notamment Voltaire) : de 1727 à 1732, la tombe du diacre François de Pâris, janséniste, avait en effet été le lieu de rassemblement d’une foule en quête de guérisons miraculeuses et le siège de transes

de Molière et de Beaumarchais). Elle prend parfois une dimension psychologique (Marivaux). Le drame est d'abord le drame bourgeois du XVIIIème siècle qui veut être plus près de la réalité. Il met en scène la bourgeoisie et voit le triomphe de la vertu. Au XIXème siècle, apparaît ensuite le drame romantique, qui veut rompre avec le théâtre classique et rejette les règles du XVIIème siècle. Le théâtre au XXème siècle renouvelle les formes, les thèmes, la mise en scène te l'écriture, effaçant notamment

prudence, franc, ouvert impatient, emporté, je n'ai fait en me débattant que m'enlacer davantage 3 et leur donner incessamment de nouvelles prises qu'ils n'ont eu garde de négliger. Sentant enfin tous mes efforts inutiles et me tourmentant à pure perte, j'ai pris le seul parti qui me restait à prendre, celui de me soumettre à ma destinée sans plus regimber contre la nécessité. J'ai trouvé dans cette résignation le dédommagement de tous mes maux par la tranquillité qu'elle me procure et qui

aristocratique V. Dionysos Appendice: plans successifs de la main de Nietzsche Esquisse d'un avant-propos 1. Les grandes choses exigent que l'on s'en taise, ou qu'on en parle avec grandeur: avec grandeur, c'est-à-dire avec cynisme et innocence. 2. Ce que je raconte, c'est l'histoire des deux siècles qui vont venir. Je décris ce qui va venir, ce qui ne saurait plus venir autrement: la montée du nihilisme. Cette page d'histoire peut être contée dès maintenant: car, dans le cas présent

part À ceux qui prennent soin de le faire cornard. L'autre un peu plus heureux, mais non pas moins infâme, Voit faire tous les jours des présents à sa femme, Et d'aucun soin jaloux n'a l'esprit combattu, 30 Parce qu'elle lui dit que c'est pour sa vertu. L'un fait beaucoup de bruit, qui ne lui sert de guères; L'autre, en toute douceur, laisse aller les affaires, Et voyant arriver chez lui le damoiseau, Prend fort honnêtement ses gants, et son manteau. 35 L'une de son galant, en adroite femelle

fait part À ceux qui prennent soin de le faire cornard. L'autre un peu plus heureux, mais non pas moins infâme, Voit faire tous les jours des présents à sa femme, Et d'aucun soin jaloux n'a l'esprit combattu, Parce qu'elle lui dit que c'est pour sa vertu. L'un fait beaucoup de bruit, qui ne lui sert de guères; L'autre, en toute douceur, laisse aller les affaires, Et voyant arriver chez lui le damoiseau, Prend fort honnêtement ses gants, et son manteau. L'une de son galant, en adroite femelle, Fait