Punition Est Elle Forme Légale Vengeance

sont(…) pure sorcellerie et pacte de avec le diable . D’où l’idée du syncrétisme religieux se fait surface entre la religion Catholique et le Vaudou. Le vaudou est considéré aussi comme une sorte de secte idolâtre, dans laquelle on pratique la vengeance par des choses magiques . Jean-Yves Blot, c’est “ la sagesse profonde qui traduit la capacité pour le peuple de résister face à une culture dominante très puissante ”. Tandis que pour beaucoup d’autres chercheurs contemporains haïtiens

Exemples : peines avec sursis, on envisage aussi les aménagements de la peine… La pénologie comprend un aspect théorique appelé la science pénitentiaire, dans le cadre de celle-ci on formule des suggestions. Théorie sur les intérêts réciproques de la punition et de la réinsertion. B) Les aspects internationaux a/ Le droit pénal international C’est une branche du droit pénal français qui traite des droits pénaux comportant un élément d’extranéité. Ce droit pénal international va par exemple

définissent la norme d'une société. De plus on a tous une moralité différente. On ne peut pas assimiler la morale au droit (rouler à 55km/h au lieu de 50 n'est pas immoral mais illégal sous peine de sanctions, à l'inverse la prostitution est immorale mais légale). Définition sociologique du crime : « Tous les actes incriminés sont socialement intolérables car ils portent atteinte aux valeurs, aux normes de conduite adoptées par la majorité des membres de la société » Le crime occasionne un trouble

Interdiction de donner une porte rétroactive, car il faut prévenir avant d’agir. Il y a des conséquences sur le plan de la peine : Interdiction d’appliquer une peine non prévue par la loi. Il est interdit d’appliquer une peine qui est supérieure au maximum légal déterminé. B) Conséquence pour les peines On ne peut pas aller à l’inexistence d’une peine. La loi donne un choix entre un max et un minimum (ex : le vol peut amener jusqu'à 3 ans d’emprisonnement.) Jusqu'à deux ans de prison ferme, le délinquant

disciplines. Prenant le comportement de l’Homme dans sa dimension sociale, elle relève à la fois des sciences humaines et des sciences sociales. S’intéressant à l’Homme dans sa dimension criminelle, elle relève pleinement de l’anthropologie. Cette forme d’anthropologie est qualifiée d’anthropologie criminelle. Etudiant et analysant le comportement criminel de l’être humain, elle ferait sans aucun doute partie des sciences comportementales (Behaviorisme). Le phénomène criminel peut être analysé

 Thomas HOBBES (1651) Léviathan Traité de la matière, de la forme et du pouvoir de la république ecclésiastique et civile Première partie : DE L’HOMME Chapitres I à XVI disponibles. Chapitres XVII à XXIX disponibles. Traduction originale de M. Philippe Folliot, Professeur de philosophie au Lycée Ango, Dieppe, Normandie. 23 novembre 2002. Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, bénévole, Professeur de philosophie au Lycée Ango à Dieppe en Normandie Courriel: folliot

un mode d’être de choses quelconques. Il se le représente comme une manière d’être, le droit appelle à mener une existence légale de choses quelconques. Il nous dit que le droit n’a pas de substance propre, aucun caractère c’est un définitif un système de représentation conventionnel, linguistique. Il développe ensuite l’idée que tout peut être droit et que des systèmes légaux peuvent exister bien en dehors du droit traditionnel. Dans ce panorama des définitions du droit il y a finalement 2 façons

(408-450) et Justinien (527-565) A. Les codes Théodosiens Théodose souhaite regrouper dans un recueil les sources du droit, du droit privé, public. Celui-ci est achevé en 435, après ça, les constitutions impériales ne pourront être utilisées que sous la forme de ce code. Il est rédigé en Orient. Le droit romain qu’on va connaitre sera celui du code Théodosien. B. Les compilations de Justinien  remplacera le code théodosien. C’est un chantier bcp plus vaste que le Théodosien. Il est constitué de plusieurs

fondamentale a fait du christianisme la religion officielle de l’Empire au point que le droit Romain impérial n’a pas tardé à être littéralement envahit par des principes chrétiens. Comment mesurer cette influence juridique ? C’est à ce moment que s’est formé ce que l’on appelle encore aujourd’hui la tradition judéo-chrétienne occidentale. Elle se présente de la manière suivante : elle se veut respectueuse et humaine (humanisme chrétien) -> respectueuse de la dignité humaine Ce principe est une condamnation

| |                                  § 1. - La loi Poetalia Papiria | |                                  § 2. - Introduction de nouvelles sanctions légales des devoirs | |                   Chapitre II. - Extension de la notion d'obligation  [pic] | |                         Section 1.- Transformation des formes