Punir Est Ce Se Venger

ne respecte le code religieux (scène avec le Pauvre ) , ne respecte pas les mots ( le tombeau du commandeur) , la barrière entre les mondes des vivants et des morts. Donc Sganarelle a raison , par la mort de Dom Juan , tous les scandales sont vengés , répares : « voilà par sa mort un chacun satisfait . Soulagement la mort de DJ débarrasse le monde d'un méchant : « grand seigneur méchant homme », (L.1) . Cause de désordre social , retour à l'ordre , à l'harmonie . Un dénouement tragique

le ballotaient de-ci de-là » et le chant XII par des « le vent tomba » « l'âme fière quitta les os » ou « un dieu les privait de retour » : les personnifications rendent la scène encore plus vivante , comme si la nature était humaine et pouvait se venger tandis que les euphémismes évitent la bouleversante réalité de la violence de la scène et de la mort qui s'en suit. En somme, la tempête est un élément clé des chants V, VII, IX, X et XII et plus particulièrement dans le V et le XII. Mais pour

la voir enlevée par les Égyptiens. Par de hardis stratagèmes, l’inventif Scapin ne tarde pas à extorquer la somme aux deux vieillards. Mais Scapin entend encore se venger de Géronte qui l’a desservi auprès de Léandre. Aussi lui fait-il croire qu’un prétendu frère de Hyacinte est à sa poursuite, résolu à lui ôter la vie pour le punir de vouloir faire rompre le mariage. Afin de le soustraire à ce danger, Scapin cache sa victime dans un sac, et lui donne de violents coups, feignant l'impossibilité

rumeur dit qu'elle a gardé des pouvoirs mystérieux de son pays d'origine. Il décide de l'exiler. Furieuse de perdre à la fois son mari, ses enfants et sa place à Corinthe, folle de douleur, Médée invoque ses anciens dieux et ourdit un plan pour se venger. Gagnant un jour de répit, elle fait semblant de partir sans rancune et offre une tunique à la fille du roi. Or celle-ci est imbibée d'un onguent qui brûle la peau de la fille du roi ; cela la consume pendant des heures, il lui est impossible d'enlever

départ la protection de la sociétés est mises en évidence par le fait qu’on ne peut s’échapper de prison, « faites mieux votre ronde » , voilà la réponse d’Hugo. Ensuite il affirme que la société se venge et punis mais pour l’auteur «  se venger est de l’individus, punir est de Dieu ». Enfin selon Hugo la peine de mort doit épouvanter le peuple . Victor Hugo, fin de donner de l’ampleur a son propos , manie les procèdes de la répétition et de l’emphase . C’est une réflexion conduite , par des

le besoin de justice. Réaction de compassion. Réaction de protection. Il nous faut un bon juge, il ne doit pas être complaisant, intelligent. Chapitre 1 : La peur inspirée par l’infraction trouble à l’ordre public Pourquoi punir, comment punir et qui va punir ? Les réponses forment la politique criminelle, l’histoire est là pour nous montrer que la politique pénale a été guidé par un sentiment plutôt que par un autre. Section 1 : La période classique : la vengeance et la justice Initialement

vers cette tendance qui devenue consciente, nous porte vers une réalité que l’on se représente comme une source possible de satisfaction. Le désir non satisfait ne peut être que source de souffrance. Il est donc légitime pour ABIBALA qu’il puisse se VENGER de celui qui l’humilie et empêche l’assouvissement de ses désirs et la fin de ses souffrances. Quel autre regard peut-on porter sur ABIBALA ? Je dirais que c’est un homme se voulant libre, qui n’accepte pas les entraves dans sa façon de voir

renforcer l'argumentation : - synecdoque (9) :frappant car lapidaire et disposer à faire un paragraphe toute seule. «Pas de bourreau où le geôlier suffit» = pas de peine capital où la prison suffit. - parallélismes syntaxiques (11-12 «se venger est de l'individu, punir est de Dieu» ) clarifient le propos précédant. -répétition (25-26) «nous nions» montre le refus & contribue à l'installation du registre polémique. - la personnification (10-11 «il faut que la société se venge, que la société punisse»)

C’est Phèdre elle-même qui vient annoncer cette triste nouvelle à Hippolyte ; dans cette entrevue, sa tête s’égare et elle lui fait l’aveu de ses coupables sentiments. Hippolyte, épouvanté, la repousse avec horreur et Phèdre, humiliée, jure de se venger de cet affront. Cependant avant de le faire, elle essayera encore une fois de fléchir Hippolyte ; maintenant qu’elle est veuve et libre, elle lui fait offrir la couronne pour prix de son amour. Tout à coup le bruit se répand que Thésée n’est point

(flou) faut (verbe de valeur modale) que la … punisse » l.7. Il répond à la loi du Talion par une autre loi qui est une loi qui prend ici la fonction d’argument de valeur. Le remplacement de : « il font … » par « se venger de l’individu, punir est de Dieu » parallélisme, aphorisme fondé sur la Bible. Groupe infinitif plus de la formule « et de ». Dernier paragraphe, il utilise un argument par la conséquence, c'est-à-dire il va mettre en évidence les conséquences