Pulsion Et Destin Des Pulsions Freud

, l'un des objectifs de l'auteur est de creer une image très fidèle de l'homme des villes. 5:Freud et la psychanalyse Au moment de la publication de Voyage , Celine multiplie les déclarations d'admiration pour Freud et le cite comme la seule influence intelectuelle vraiment determinante pour lui : "Notre grand maitre actuellement à tous c'est Freud" (interview de fevrier 1933) , "les travaux de Freud sont réellement très importants ,pour autant que l'Humain soit important"(lettre à une amie).

Explication du titre Voyage au bout de la nuit est un titre qui semble assez sombre après un premier abord. En effet, « la nuit » dans le titre est en quelque sorte une métaphore de la destinée générale. Il s'agit en fait un peu de la noirceur du destin de la nuit. Notons d'ailleurs que le roman commence et finit dans le silence, une des caractéristique principale de la nuit. D'autre part, le roman lui même est un « voyage », il emmène le lecteur dans de multiples pays, il part comme le personne

L’origine du sentiment du sacré : RELIER (nul homme n’échappe au  sacré)1.1.   Origine de la reliaison par le sacré (Le numineux de Rudolf Otto)1.2.   La solitude destructrice et suicidaire de l’homme (Durkheim)1.3.   La sublimation par le groupe (Freud et René Girard)1.4.   Le sacrifice ou la violence des frères (le bouc émissaire – Delphine Horvilleur rabbin)2.      Genèse du sacré dans l’œuvre d’art : DELIMITER (donner sa place à l’homme dans le monde)2.1.   Délimiter pour se représenter : l’exemple

par ces achats de son désir « de s’intégrer à la communauté » (I17) et « d’appartenir à la région, sans aller le crier sur les toits, juste comme… mes voisins… mes amis » (I12). Promesse implicite que renforce l’évocation d’une communauté de destin : évocation de ce que le prochain ne l’est pas seulement en termes de proxi- mité physique, géographique, mais l’est aussi en termes d’identité socio-historique, et plus encore, ethnique. Avec, en ce domaine, une exaltation nouvelle des

sous la responsabilité de l'auteur Selon l'interprétation classique : catharsis = purgation des passions ou purification émotionnelle (littérature enfantine : formatrice) Pour Freud : la catharsis = rappelle à la conscience d'une idée refoulée Tragédie = destin tragique de ceux qui ont céder à leur pulsion Œdipe Roi, Sophocle ; Racine, Phèdre Approche morale ≠ approche moralisatrice La dimension morale repose sur la dimension intellectuelle du plaisir >Ethique : étude

d'angoisse. Lorsqu'une personne est angoissée, celle – ci est tournée vers elle – même, vers son état affectif. Ici, il serait intéressant de savoir d'où vient cette angoisse . Selon Freud, l'angoisse serait provoquée par certaines représentations de l'inconscient qui seraient liée soit à des souvenirs, soit à certaines pulsions. L'angoisse serait « le résidu de quelque événement important ». Et, cette angoisse reproduit l'impression laissée par ce résidu. On peut ici parler de la naissance, qui est le

transmise et acquise par l’éducation ce qui en ferait un fait culturel? La pudeur dans le champ de la psychanalyse de Freud Chez Freud, la pudeur est présentée comme l’une des digues qui, avec le dégoût, resserrent le cours du flux de la pulsion sexuelle. Dans l’œuvre Freudienne, la pudeur n’est jamais définie autrement qu’en tant que force qui s’oppose aux perversions de la pulsion sexuelle, l’exhibitionnisme et le voyeurisme. « Ce sont la pudeur et la moralité qui constituent les forces refoulantes »

Malaise dans la civilisation – Freud - 1929 Chapitre 7 Pourquoi donc nos frères les animaux ne nous donnent-ils le spectacle d'aucune lutte civilisatrice semblable ? Hélas, nous n'en savons rien. Il est fort probable que certains d'entre eux, les abeilles, les fourmis, les termites, ont lutté des milliers de siècles pour aboutir à ces institutions gouvernementales, à cette répartition des fonctions, à cette limitation de la liberté individuelle que nous admirons aujourd'hui chez eux. Mais notre

dominants qui les constituent. L'une des pentes de la psychanalyse, notamment, eût été sans nul doute au réductionnisme le plus radical. Le grand Freud lui-même ne s'en est pas privé. De la personnification du Mal, il ne nous dit le plus souvent que des banalités : le Diable, c'est l'inconscient, la « contre-volonté », la libido, le sexe, les pulsions refoulées, un mauvais père, et autres découvertes dignes d'un étudiant de première année. Par exemple, dans cette lettre à Fliess de janvier 1897 :

différentes conceptions de l’être humain . Je vais tenter moi aussi de répondre à cette question fondamentale ; Qu’est-ce que l’être humain ? Premièrement je vais exposer brièvement la pensée de Reeves , de Jacquard , de Clarke et Texier ainsi que celle de Freud , Camus et Laborit . Ensuite je vais comparer Camus à Laborit en faisant appel aux explications de Jacquard . Un peu plus loin il sera question de ma position face aux conceptions de ces auteurs et finalement il y aura ma vision personnelle de l’être