Pulsion Et Destin Des Pulsions Freud

« Tous les Hommes naissent et demeurent libres et égaux », voici ce que promet la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen française établie en 1789, ainsi que la Constitution française de la Vème République de 1958. Ainsi, la « liberté » semble être une vertu naturelle et innée que l’être humain est en droit de posséder dès sa naissance. Toutefois, comme dans tout texte juridique, ce droit accordé à l’Homme n’est valable que si certains devoirs imposés sont respectés. La « liberté » est

librement et en présence de conscience, vers quelle voie il voudrait se diriger sans que quelque autre élément n’entrave sa liberté personnelle. Ainsi, d’après Sartre « l’Homme n’est que ce qu’il se fait », en d’autres mots l’Homme est maître de son destin et le contrôle de manière libre, ce qui lui permet de devenir ce qu’il veut et de se définir d’après des actes réalisés librement et consciemment. Par conséquent, d’après Jean-Paul Sartre l’Homme serait un être libre, ce qui lui confère une certaine

et désir, où mettez-vous la PULSION ? La pulsion occupe la place du besoin (involontaire, universelle). Il est d’usage de distinguer  deux sortes de pulsions : une qui concerne l’individu : la pulsion d’autoconservation (faim, soif) ; l’autre qui concerne l’éspèce : pulsion sexuelle (libido). Cependant, déjà la pulsion est pleinement humaine : elle n’a rien d’automatique. En effet, elle peut choisir (dévier) l’objet de sa satisfaction et elle peut aussi dériver la pulsion quant au but (sublimation

nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien original : Spinoza 8 C. Le pessimisme 10 1. Schopenhauer 10 2. Bouddhisme 11 3. Christianisme 11 D. La sublimation 11 1. Platon 11 2. Nietzsche 12 3. Freud 13 II. Bonheur et temps 14 A. Le bonheur se distingue du plaisir par sa durée 14 B. Il faut chercher le bonheur dans l’instant présent 14 1. L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal) 14 2. Le désespoir est la clef du bonheur

de “positivation”, et en inversant, en quelque sorte, la “charge de la preuve” de la maladie du patient. 3 D’ailleurs dans un chapitre consacré aux résultats, Benedetti nous précise que sa 4 stratégie thérapeutique n’est pas sans effets sur le destin des patients traités selon son approche et sous sa supervision, dans le cadre du centre psychothérapeutique de Milan. Sur cinquante patients atteints de schizophrénie en psychothérapie ambulatoire, âgés de 17 à 46 ans, dont les thérapies sont actuellement

accessoire. » (p.112-113, Chap.VI) Freud synthétise dans ces deux phrases son point de vue sur la question de l’analyse profane, c’est-à-dire pratiquée par des non-médecins. Cet écrit, construit de façon controverse, développera sa détermination sur le sujet au travers d’explications théoriques et d’exemples empiriques. Il met à plat les fondamentaux psychanalytiques et soulève la question de la distance (voire de l’opposition) entre médecine et psychanalyse. Freud ne nous apporte pas une réponse,

suffit. Et de ce fait, il ignore le regard des autres. Le mythe de Narcisse tel qu’il est rapporté par Ovide est ici tout à fait significatif. Narcisse est le fils d’une rivière, Séphise, et d’une nymphe, Liriopé, parentée qui pèsera lourd sur son destin. Titeras énonce un oracle à sa naissance : Narcisse ne vivra vieux que s’il ne se regarde pas. Comme Narcisse est très beau, nombre de jeunes filles l’aiment d’amour. Il leur oppose l’indifférence. Un jour, pris par la soif, il sse penche sur l’eau

veut être un imbécile heureux, un porc satisfait ?27 3. Le bonheur n’est jamais le but de la vie27 V. Bonheur et technique28 A. La technique peut mener au bonheur (Descartes)28 B. La technique nous éloigne du bonheur (Rousseau)29 Conclusion (Freud)30 Annexe32 Quelques idées supplémentaires32 Sois prêt à te suicider32 Le monde n’est pas un panorama32 Illustrations et références32 La pilule du bonheur32 Citations32 Quelques lectures…33 Questions et sujets33 Questions d’auto-évaluation33

d’après l’ONU plus de huit cent mille morts en seulement trois mois – soit un nombre quatre fois supérieur aux victimes des bombardements de Hiroshima et Nagasaki combinés. LA PSYCHANALYSE : EXPLIQUER OU JUSTIFIER LA GUERRE ? L’hypothèse même qu’une pulsion individuelle puisse expliquer une action collective est épistémologiquement erronée. Dans le meilleur des cas, il faut passer par l’intermédiaire d’une communauté2 qui posséderait les mêmes désirs destructeurs que chacun de ses membres, et prêter

inacceptable, refoulée, des désirs et de la puissance aveugle, surmoïque, des interdits, le sentiment d’un bouleversement le cède à l’impression de la répétition, d’un retour du même – tout au plus en concédant un déplacement d’accent : de l’objet vers la pulsion, nous y reviendrons. La morale dominante du XIXe siècle édictait à la femme l’impératif suivant : travaille, économise et renonce à la chair ! L’impératif tout aussi catégorique d’aujourd’hui, tel qu’il est par exemple véhiculé par les magazines féminins