Pulsion Et Destin Des Pulsions Freud

cédions a tant de désirs, si nous avons les capacités de scinder ceux ci afin d'accomplir le strict necessaire ? C'est sans doute qu'il n'y a pas aujourd'hui une culture de la maitrise du désir. Au contraire, tout nous pousse a aspirer aux mêmes destins que les celebrités, de plus en plus médiatisés. Mais dépend il réellement de nous de devenir celèbre, puissant ou riche ? Epictète, dans Le Manuel ,sépare les plaisirs qui dépendent de nous et ceux qui ne dépendent pas de nous. D'après lui, il est

conquête à cause que l’impuissance le domine face à la réalité qu’il ne pourra jamais toutes les séduire. De plus, les mauvaises passions sont des perversions. Ainsi, le désir a pour but la vie. Tout désir qui est dévié de son but est, selon Freud, une perversion. Nietzsche verra en toute pensée qui contredit les devenirs de l’instinct, qui redoute les passions l’expression d’une raison malade, d’une raison qui, en proie à une maladive passion, s’épuise à nier la vie qui l’anime. C'est-à-dire

civilisation qui, par exemple, transforme le besoin alimentaire en un art de la table, la sexualité en un art d'aimer. Le désir devient ainsi plus subtil, plus diversifié, et apprend à se temporiser, en échappant à la brutalité des pulsions. Freud, en analysant le destin des pulsions, montre que le désir ne se détruit pas : refoulé, il produit frustration et névrose. On ne peut pourtant accéder à tous les désirs. Il faut donc les sublimer, c'est-à-dire leur trouver des formes complexes, socialement valables

et aussi un avenir. Le rapport au temps est donc profondément culturel il serait plus fructueux d’inverser les termes, la culture est un rapport au temps… : c'est en pouvant échapper (de manière constante tout du moins) à ses instincts, à ses pulsions, que l'homme va pouvoir individualiser chaque instant ; alors que l'animal va toujours agir de la même façon face aux mêmes circonstances, et va toujours rechercher les objets permettant d'assouvir ses besoins primaires, l'homme peut agir en

comme on a besoin d’une pommade sur une blessure. A cette époque là, Hitler est déjà solitaire, sans vrais amis, sans fiancée, sans sexualité, mais l’on peut encore penser que c’est dû à sa jeunesse et à son arrivée à Vienne. Ce n’est pas encore un destin…Ni une fatalité… L’Histoire va faire Hitler autant qu’il va faire l’Histoire. Pour ce clochard qui vit dans des asiles pauvres, il faudra la guerre de 1914 pour être réintégré à la société. Le combat exacerbera son nationalisme. Puis il faudra

ENTRETIEN CLINIQUE Philippe Scialom L'EXAMEN PSYCHOLOGIQUE1 BIBLIOGRAPHIE Didier ANZIEU, 1973, Les méthodes projectives, PUF. Colette CHILAND,1983, L'entretien clinique, Paris, PUF. Sigmund FREUD, La technique psychanalytique, Paris, PUF. Jacques GRéGOIRE, 1995, Evaluer l'intelligence de l'enfant, Liège, Mardaga. LAPLANCHE ET PONTALIS, Vocabulaire de la psychanalyse, PUF. Max PAGèS, 1970, L'orientation non-directive en psychothérapie et en psychologie sociale, Paris, Dunod. Pierre

peut assimiler le monde animal à des "prégnances" biologiques se fixant sur des "saillances" perceptives (souvent chimiques). Von Uexküll parle à leur propos de "désinhibiteurs" provoquant une réaction biochimique instinctive. C'est la stupeur de la pulsion animale qu'on peut ressentir dans l'excitation sexuelle aussi bien que mystique mais dont la fonction du cerveau est d'en différer l'accomplissement, inhiber la réaction immédiate pour introduire des données supplémentaires à plus long terme, enjeux

maternelles. La maternité était pour les femmes à Athènes une nature et le plus civique des devoirs. 8La psychanalyse n’échappe pas toujours à ce refoulement du féminin au profit du maternel. Freud et le discours ambiant tend à définir la féminité par la maternité. Chez Freud, être mère semble conditionner le destin de la femme. L'enfant qui vient réparer le défaut féminin et compenser le manque de pénis chez la femme est une idée prépondérante dans son œuvre. La femme attend le substitut phallique d'un

littéraire et philosophique, en particulier sous la figure du Sehnsucht des romantiques allemands. C'est dire déjà, pour suivre ces derniers, que la nostalgie ou encore l'aspiration douloureuse - la « désirance », selon une nouvelle traduction de Freud - tendrait vers un passé regretté auquel l'imagination, aiguisée par les vicissitudes de l'existence et les contraintes de la réalité, prêterait toutes les ressources de la consolation. On conçoit bien d'après ces présupposés la source féconde à laquelle

lois de la nature. Non seulement c'est la gravité qui fait tourner l'horloge, mais encore le bois de son cadre s'usera en tant que bois et comme du bois : comme le dit Aristote, le manteau de laine s'use comme de la laine, et non comme un manteau. Le destin de tout objet technique, c'est de retourner à la nature dont sa matière est issue. 3. La technique comme prolongement de l'élan vital Davantage même : il appartient à tout vivant de rechercher des conditions favorables à son existence et de fuir