Potlatch

nous sommes astreint à décrire, chacun à la suite, dans son intégrité ; nous avons donc renoncé à cette comparaison constante où tout se mêle et où les institutions perdent toute couleur locale, et les documents leur saveur 2. Prestation. Don et potlatch Le présent travail fait partie de la série de recherches que nous poursuivons depuis longtemps, M. Davy et moi, sur les formes archaïques du contrat 3. Un résumé de celles-ci est nécessaire. Il ne semble pas qu'il ait jamais existé, ni jusqu'à une

qui le reçoit de manière généreuse : on attend rien en retour, il n'y a pas de calcul. (Ex. dons aux associations au sens anthropologie/ ethnographique La théorie du don de Marcel Mauss s'appuie sur les sens en les transformant un peu (le Potlatch & le Kula) Marcel Mauss est un anthropologue français qui fit parti de la première génération de ceux qui ont créé cette discipline mais qui est encore très présent aujourd'hui, par exemple la théorie du don qui donne naissance dans les

personnalisés et associés à leur proprio. La kula ⇒ phénomène du Potlatch. Marcel Mauss élabore sa théorie en partant de phénomène ethnologique. Potlatch cérémonie où chefs et clans vont s’affronter, rivalisent en détruisant objets précieux. Potlatch chez les Kwakuill Potlatch terme du sabir Chinouck. 19eme siècle. = potlatch = action de donner, donner dans un contexte cérémoniel. Terme utilisé par ethnologue américain. Terme de potlatch : DEUX REALITES 1er réalité renvoie à un phénomène récurent

Le potlatch est une coutume festive des Indiens de l’Alaska et de la côte pacifique nord-américaine, au cours de laquelle sont distribuées des quantités considérables de biens : nourriture, couvertures, armes et cuivres blasonnés. Considéré comme une bizarrerie nuisible par les colons blancs, le potlatch a la forme d’un défi lancé entre partenaires, d’autant plus marqué que les biens sont parfois ostensiblement détruits. Révélé au monde savant par les écrits de Franz Boas en 1889, le potlatch apparaît

les autochtones à tel point qu’’ils ont perdu leurs valeurs culturelles et leurs traditions. Les évènements majeurs qui ont affecté la culture autochtone étaient : les écoles résidentielles, l’adoption des enfants autochtones et l’interdiction au Potlatch. Les enfants autochtones âgés 5-16 ans étaient emmenés, contre le désir de leurs communautés, aux écoles résidentielles qui trouvaient loin de les réserves. La distance a fait la division entre les enfants et leur langue, traditions et culture.

de sociétés "premières") avaient une signification à la fois économique et sociale Il existe encore un autre type d'échange, présent dans de nombreuses sociétés sous des formes plus ou moins semblables, et que l'on désigne par un terme chinook : potlatch, verbe qui signifie à la fois donner et consommer, voire même consumer. Tel qu'il est décrit et interprété par Marcel Mauss dans son Essai sur le don, le rituel réunit différents clans, représentés par des chefs qui se rencontrent au cours de

Étude du potlatch Marie Mauré, « Boas, le Potlatch et les kwagul » Ce texte recontextualise le potlatch, caractéristique des côtes de la Colombie britannique. Un chef de Numayn invite un autre chef de numayn, s'en suit une obligation de rendre une somme équivalente ou supérieure de don. Donner honore celui qui donne. Il y a plus de 150 ou 200 statuts hiérarchiques, c'est donc une société très hiérarchisée. Luc de Heusch est spécialiste de la grande cuvette congolaise (entre les fleuves

don - contre don. L'étude de sociétés traditionnelles de Polynésie, de Mélanésie implique un « décentrement de l'observateur » qui donne des outils pour penser la réalité contemporaine. 4L'étude du potlatch et de la kula est un des points les plus connus et discutés de l'ouvrage de Mauss. Le potlatch est une lutte de prestige de type agonistique : il consiste en une immense fête qui rassemble une ou plusieurs tribus pour des échanges de cadeaux qui vont jusqu'à la destruction de richesses. Le but

risque de conflit. Les dons ont une fonction social qui on pour but de maintenir des liens Ex : Potlatch Lorsque les prestations de don et contre-don prennent un caractère compétitif, on dit qu'elles sont de type agonistique. Le principal exemple de ce type d'échange étant celui du Potlatch pratiqué par les populations de la côte Pacifique en Amérique du Nord, Marcel Mauss propose d'utiliser le terme Potlatch comme concept anthropologique pour définir les prestations totales de type agnostique en général

collective de chaque membre par rapport aux croyances. Pour conclure, Mauss va comparer les parentés à plaisanteries avec le potlatch . En effet, le potlatch se rapproche fortement des parentés à plaisanteries, puisque qu’il y a ici une pratique de don et de contre-don dans les deux cas. Dans le cas du potlatch, les différents acteurs donnent des cadeaux, pour montrer leur supériorité et dominer « l’adversaire » ; dans le cas des parentés à plaisanteries l’échange