Poids de l'âme

urant les périodes Kamakura et Muromachi (1190 1570 ), le sabre prit un essor exceptionnel et fut vénéré comme symbole de la virilité, de la pureté et du courage des samouraïs. Etant indispensable pour défendre sa vie, le sabre en vint à représenter l’âme du guerrier. De plus, le sabre fut incorporé aux rites religieux Shintô et acquit une place d’honneur dans la vie de l’Etat. Il faudra cependant attendre la période Muromashi (13371570 ) pour que la sabre, appelé Katana en japonais, devienne un art

comme trouvère et troubadour. Le poète, héritier d'une longue tradition orale, privilégie la musicalité d'où, dans la plupart des textes poétiques, le recours au vers qui apporte aussi la densité. Mais le poète recherche aussi l'expressivité par le poids accordé aux mots comme par l'utilisation fréquente des figures de styles et au premier chef des images, comparaisons et métaphores, recherchées pour leur force suggestive. L'expression poétique (expression peut-être préférable à « poésie » car plus

l'expressivité par le poids accordé aux mots comme par l'utilisation des figures de style et au premier chef des images et des figures d'analogie, recherchées pour leur force suggestive. La poésie s'est constamment renouvelée au cours des siècles avec des orientations différentes selon les époques, les civilisations, les aires culturelles et les individus. On peut par exemple distinguer le poète artiste soucieux d'abord de beauté formelle, le poète « lyrique » qui cultive le « chant de l'âme », le poète prophète

nature de l'être qui considère qu'il n'existe pas d'autre substance que la matière (monisme). Il défend l'idée que la pensée et la conscience sont des produits secondaires de la matière et donc des illusions. Le matérialisme rejette l'existence de l'âme, de l'au-delà et de Dieu, s'opposant en cela au spiritualisme et à l'idéalisme. Le matérialisme est étroitement lié au développement de la science et se nourrit de ses résultats pour évoluer et se structurer au fil des siècles. Le matérialisme recouvre

Cf. Extrait de la Lettre à Ménecée, Epicure, il y présente sa philosophie de vie: « le plaisir est le début et la fin de la vie ». Conception presque ascétique du choix du plaisir, qui conduit à la santé du cœur et à l’absence de trouble de l’âme. Dans ce cas, le bien est facile à obtenir . Où est le choix que l’homme peut faire ici? Du point de vue social, développement d’une éthique de l’amitié (qui vient d’Aristote): amitié supérieure à la société humaine simple, qui repose sur le « contrat

croire en lui serait donc pécher contre la vérité, mais aussi le bien ; la croyance supposant une adhésion volontaire. Selon Alain, l’inconscient psychique n’existerait pas, il ne s’agirait que d’un hypothèse commode permettant la soumission de l’âme au corps et l’excusant, rendant possible l’abandon de toute responsabilité au nom d’un déterminisme psychologique, qui comme le déterminisme biologique présidant à la foi en l’hérédité, fait de moi une chose, m’enferme dans une nature contre laquelle

lui coûte cher.  En disant la vérité, il ne doit redouter qu'Allah.  Le mensonge est l'un des caractères les plus ignobles.  Il est l'accès aux pièges du diable. Éviter de mentir donne à l'âme une force qui la protège des chuchotements du démon furtif et préserve sa pureté et sa piété.  Le mensonge détruit l'âme et humilie la personne humaine.  C'est pourquoi l'Islam l'interdit et le considère comme l'une des maladies les plus dangereuses. Le Prophète dit: « La sincérité mène au bien et le bien

que le pardon passe par l'homme offensé, et que l'Eternel ne saurait ignorer sa peine ou sa douleur. C'est seulement si cette demande renouvelée publiquement n'est pas entendue par l'homme offensé, que l'offenseur est, en quelque sorte, libéré du poids de son regret.   Cette première idée est essentielle, car elle nous rappelle que nous sommes sur terre pour vivre avec Autrui, et pour construire ensemble un monde, réceptacle du Divin, et non pour vivre isolés les uns des autres, chacun enfermé

palpite et qui bouge » (5)  image cinématographique d’horreur. _ L’aurore est vue comme une jeune fille « grelottante » (25) « lentement » (26)  globalement positif, mais joie minorée c) Les personnifications _ L’âme veut se débarrasser du physique « L’âme, sous le poids du corps revêche et lourd, Imite les combats de la lampe et du jour » (7-8) inspiration à l’idéal poétique _ Allitération imitative du vent en « f » « L’air est plein du frisson des choses qui s’enfuient » (10) disparition

nous n’existons pas. » § 8 : « le sage ne craint pas de vivre ; car la vie n’est pas un poids pour lui ; mais il ne considère pas non plus le fait de ne pas vivre comme un mal ». Le sage cherche à jouir du plus agréable et à profiter de la vie. § 9 : « l’avenir n’est ni tout à fait à nous, ni tout à fait hors de nos prises » § 10 : Vie heureuse dans sa perfection= « santé du corps et sérénité de l’âme », sans douleur et sans angoisse. § 11 : Le bonheur est « le premier des biens naturels