Philosophie Voltairienne

philosophe pas, on est aveugle. La philosophie cultive une certaines incertitude, ainsi que les réflexion et les doutes qu'elle amène. Elle donne plus de questions que de réponses. Il est difficile de dialoguer avec une personne sûre d'elle-même, ancrée dans ses certitudes et désireuses d'imposer ses idées sans examens préalables de leur validité. Or, la démarche philosophique impose l'ouverture à la parole et à la pensée de l'autre dans la mesure où la philosophie impose donc la mise à distance de

MARIVEAUX Biographie succincte Pierre Carlet de Chamblain de Mariveaux plus communément appelé «Mariveaux» est un auteur, journaliste et écrivain français. Il est né à Paris en 1688 et y est mort en 1763. Mariveaux étudia au Collège de l'Oratoire puis à la faculté de droit de Paris. Cependant il marque un goût plus prononcé pour la littérature que pour le droit. Il publie donc plusieurs comédies. Élu à l'Académie française en 1741, il se consacre dès lors à une forme plus philosophique

Nietzsche : Généalogie de la morale Texte 2 : Première dissertation § 7 en entier a) Le conflit des interprétations : ce sont deux modes d’évaluation qui entrent en conflit et il importe de bien préciser ce que veut dire chez N. : - Evaluer : lien entre évaluation et volonté de puissance chez N. Il va caractériser ce personnage, cette figure prototypale de la moralité religieuse qu’est le prêtre comme un certain type d’évaluation. Vivre c’est évaluer. L’homme est par nature un estimateur

Introduction On a souvent tendance à confondre être et paraître. D'ailleurs, on entend parfois dire « ce pantalon me rend grosse » ou encore « cette chemise lui donne un air sérieux ». On peut paraître gros sans l'être. On peut ne pas être sérieux et vouloir que les autres nous voient autrement. Alors le paraître entretient-il vraiment des rapports avec l'être ? Pourquoi les gens recherchent plutôt le paraître ? L'habit fait-il le moine ? Paraître, c'est « être » mais pour les autres

Le roman Le roman ne connaît pas de limites, c’est pourquoi il nous intrigue. Sans cesse, on peut se demander : un roman montre-t-il la réalité ? A strictement parler, en effet, tout est " feint " dans un monde créé de toute pièce pour être écrit : quelque traitement qu’elle subisse et sous quelque forme qu’elle soit suggérée, la réalité romanesque est fictive, ou plus exactement, c’est toujours une réalité de roman, où des personnages de roman ont une naissance, une mort, des aventures de roman

Introduction L’humanisme est un mouvement intellectuel européen qui rassemble des artistes comme des peintres, des poètes et des mécènes [humanistes qui dépend de quelqu’un] Sous un même toit d’idées. L’humanisme est aussi un mouvement d’esprit représenté par les «humanistes» de la renaissance et caractérisé par un effort pour relever la dignité de l’esprit humaine et de le mettre en valeur. L’humanisme coïncide avec la renaissance, période qui va de l’avènement de François 1er (1515) à la mort

Les noms des choses qui ont la propriété de nous affecter, c'est-à-dire de celles qui nous procurent du plaisir ou du déplaisir, ont, dans la conversation courante des hommes, une signification changeante parce que tous les hommes ne sont pas affectés de la même façon par la même chose, ni le même homme à des moments différents. Etant donné en effet que tous les noms sont donnés pour signifier nos représentations, lorsque nous avons des représentations différentes des mêmes choses, nous ne pouvons

Les petits bonshommes sur le carreau EXPOSE 1. INTRODUCTION 2. RESUME 3. LECTURE DE L’EXTRAIT 4. PRESENTATION DE L’AUTEUR ET DE L’ILLUSTRATRICE 5. Eléments pour une lecture littéraire Une image qui en dit plus long que le texte Une structure très organisée Une symbolique du passage De l’inconscience à la conscience Du maintenant à l’après ou de l’état d’enfant à celui d’adulte Du devant au derrière le rideau Le lecteur pris à

par Comte pour désigner l'amour d'autrui par opposition à l'égoïsme. Un autre homme, une autre personne. En philosophie, "autrui" est ce qui est différent de moi et que l'appréhende par ma subjectivité. L'homme est ce que j'ai en commun avec les autres, tandis qu' "autrui" est ce qui me différencie des autres, ce que je ne peux connaître totalement, à cause de ma subjectivité. En philosophie, il n'est pas rare d'employer le terme de cité à la place du mot Etat. Cette pratique renvoie à la Grèce antique

Montaigne, à travers le chapitre Des coches choisit de dénoncer la brutalité des conquêtes européennes du Nouveau Monde, un thème important à son époque puisque depuis la renaissance, les conquêtes de nouvelles terres et les grandes découvertes se multiplient. Dans cet extrait, Montaigne nous décrit l'arrivée des Espagnols sur cette nouvelle terre déjà occupée. Comment Montaigne s'y prend-il pour dénoncer les conquêtes européennes ? I- Le discours des conquérants : 1- un discours géostratégique