Philosophie Histoire

I . Théologie de la Révélation Dans la Bible, qu’est ce qui est dedans ? La Parole de Dieu, les départs de notre Révélation ! Il y a plusieurs livres qui sont des récits, des histoires, des textes de Loi, des poèmes, des proverbes, des textes naturels Dans la philosophie, c’est entre le contenu et la forme La nature du passage dans les textes *Dans la Bible, on trouve : • des oracles : les discours prophétiques (commencé par les oracles de Dieu), les prophètes qui parle,

PROFESSEURE : JULIE CAUMARTIN NOM: _______________________ PHILOSOPHIE 340-101-MQ GROUPE: _______________________ Texte à résumer : M. Éliade, Aspects du mythe (extrait), tiré du Recueil de textes, pp.33 à 35. Seuls les plans rédiger 1) de façon complète, 2) de façon rigoureuse et 3) proprement seront acceptés. N.B. Une idée principale comprend un sujet, un verbe et un complément. PLAN DE RÉDACTION POUR LE RÉSUMÉ (1 point boni) 1. RÉFÉRENCE COMPLÈTE DU TEXTE À RÉSUMER

DEVOIR HISTOIRE – Humanisme et Renaissance CORRECTION 1ère partie – Contrôle de connaissances (7 points) 1. Quelles transformations apporte l’imprimerie à partir du XVème siècle en Europe ? (3) Le livre est plus diffusé grâce à l’imprimerie : la technique de l’imprimerie permet de produire plus rapidement grâce aux caractères mobiles. Plus d’exemplaires sont imprimés, mais aussi plus de titres différents. Les ouvrages profanes (vernaculaires) se multiplient. La lecture change et devient de plus en

| | | |Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique | |

intérêt de l'histoire était d'empêcher les hommes de refaire les mêmes erreurs; donc apprendre l'histoire finalement ce n'est pas seulement apprendre les faits mais cela nous porte a analyser le sens de l'existence de l'homme dans l'histoire, dans son histoire, et nous faire part de la relation entre l'homme et son rapport au monde. Donc est-ce que l'histoire à un sens finalement ? II) Le sens de l'histoire Et bien Hegel, philosophe Allemand du 18 eme siècle pourvoira cette idée que l'histoire possèderait

- INTRODUCTION PROBLEMATIQUE. Peut-on changer le cours de l’histoire ? Le futur antérieur nous indique que si nous avions agi autrement, les événements auraient pu se produire autrement. Le futur antérieur indique notre pouvoir de raconter une histoire fictive et d’en changer le cours. Mais nous savons que ce qui a eu lieu est désormais irréversible contrairement à nos récits de fiction, seuls les événements en cours sont accessibles à nos interventions. Le futur antérieur est donc un rien illusoire

Paul Dibon Élisabeth Labrousse Histoire des idées au XVIIe siècle In: École pratique des hautes études. 4e section, Sciences historiques et philologiques. Annuaire 1967-1968. 1968. pp. 441-450. Citer ce document / Cite this document : Dibon Paul, Labrousse Élisabeth. Histoire des idées au XVIIe siècle. In: École pratique des hautes études. 4e section, Sciences historiques et philologiques. Annuaire 1967-1968. 1968. pp. 441-450. http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/ephe_0000-0001_1967_num_1_1_5160

Þ Cette histoire d’amitié paraît bien paradoxale. Le « et » est ici adversatif. Diderot place donc son lecteur face à une situation contradictoire par rapport à la conception qu’on peut avoir de l’amitié au XVIIIe s : selon déf de l’Encyclopédie , l’amitié requiert un lien d’égalité de part et d’autre ( ms elle peut créer ce lien) et surtout il faut qu’il y est une harmonie morale entre les 2 amis, ils doivent être sur le terrain de l’honnêteté. Rappel déf du paradoxe : en philosophie, c’est une

d’amitié avec le secrétaire de l’académie -Similarités avec le monde des humains -Histoire d’un voyage philosophique -Arrive sur Terre le 5 juillet 1737 -Pense tout d’abord que la planète est inhabitée, mais parvient à observer les hommes à l’aide de diamants servant de microscopes -Désir de communiquer avec les hommes -Observation de l’orgueil des humains -Quitte la planète en donnant aux humains un livre traitant de philosophie, mais celui-ci est vide Points importants : -Critique des philosophes, de

étudions est très proche de la farce. Cette nouvelle 34 est l'une des rares histoires du recueil qui ne porte pas sur les relations amoureuses et conjugales. A la fin de la nouvelle 33, les devisants ont manifesté leur envie de rire, c'est pourquoi Simontaut, qui vient de terminer son histoire, passe la parole à Nomerfide qui semble être, dans l'assemblée, le personnage le plus léger, en tout cas celui qui raconte les histoires les plus courtes et les plus drôles, comme elle le dit elle-même à la fin