Philosopher Cest

Lecture analytique 1 sur « Qu’on loge un philosophe dans une cage » Introduction : Montaigne, philosophe et moraliste de la Renaissance commence la rédaction en 1572 de ses Essais. Ils traitent de tous les sujets possibles, sans ordre apparent auxquels Montaigne mêle des réflexions sur sa propre vie et sur l'homme. Montaigne refuse la séparation entre l’esprit et le corps. C’est pourquoi, dans sa réflexion sur le jugement, il accorde une place importante au rôle de la perception physique. Ce texte

d’une vie, comme c’est le cas pour les philosophes, peut-on qualifier celle-ci de passion? Puisqu’elle constitue ici le désir de connaitre et de savoir, la passion pour la vérité ne devient-elle pas un amour de la sagesse et de la connaissance ? La passion elle-même implique aussi un engagement des plus totaux en un but fixé, comme c’est le cas pour la plupart des grands chercheurs et philosophes. Dans cette même ligne de pensées, peut-on en déduire que le philosophe se passionne en soi pour la vérité

l’intérêt de la recherche résiderait dans un intérêt pour autrui, l’idée d’intérêt serait donc toujours présente. I. La vérité est désirable en elle-même -Dans l’Antiquité, c’est la recherche de la vérité pour elle-même qui était prônée par les philosophes. L’homme étant un être de raison, il doit rechercher la vérité, c’est l’accomplissement de sa nature - d’être raisonnable. - La Vérité est une idée présente en l’homme depuis toujours. En effet notre âme se trouvait précédemment dans le Ciel des

Jorge Semprun, écrivain espagnol militant du parti communiste espagnol a été déporté en 1943 à Buchenwald. Une fois libéré, il nourrit de son expérience une œuvre de mémoire, L’écriture ou la vie, dans laquelle il fait part des difficultés de transmettre par l’écriture son expérience inimaginable. Mais quelle solution, se dégageant à la fin du texte, trouve-t-il alors ? La première partie fera donc part de cette solution tandis que la seconde partie montrera le paradoxe qu’elle contient. Pour

tous les maux, notamment d'une irrationalité perverse et dangereuse, et nous gratifiant ainsi de textes plus critiques qu'analytiques à son égard. Rousseau ( 1712-1778 ) se demande au contraire si celles-ci ne nous sont pas bénéfiques et, en bon philosophe des Lumières attentif aux valeurs de la raison, il va même jusqu'à leur attribuer des vertus cognitives. Dans un passage extrait du Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, Rousseau s'attache à mettre en évidence

Héraclite Biographie : Héraclite est un philosophe grec très connu pour ses idées au cours de la fin du sixième siècle av. J.-C. Il est né à Éphèse dans les alentours de 544 – 541 av. J.-C. et décédé vers 504 – 501 av. J-C. Il est né dans une famille riche et puissante dont certains ouvrages mentionnent qu’il appartenait à une famille de prêtres. Fait important, Héraclite a vécu en solitaire, n’a eu aucun maître pour s’éduquer et a fait son apprentissage seul. Il a vécu dans les montagnes isolé

Le sujet : le texte en série ES a été choisi parmi l’œuvre de Durkheim, qui n’est pas inconnu des élèves. Les difficultés / pièges à éviter : Mais pour cette raison, il fallait faire attention à ne pas « plaquer » des connaissances sans rapport avec le texte. La difficulté de toute explication est justement de ne pas faire de contresens ou de paraphrase. Il fallait réfléchir à la portée du texte : pourquoi Durkheim souligne-t-il la contradiction entre la dimension collective de la morale et

SITUATION : Extrait de l’Acte II, scène 8 de Electre. Cette scène organise une confrontation entre Egisthe (toujours régent de ses fonctions) et Electre. LECTURE METHODIQUE : On abordera ce texte dans une lecture méthodique qui examinera successivement deux perspectives : 1°- opposition entre la raison et la passion 2°- opposition politique et morale. I) Raison / Passion : Le thème général est la révélation de la vérité. Celui d’Electre est : « Il n’est pas de pardon » ; et le thème d’Egisthe

n'annonçait ( si ce n'est l'obscurantisme de Sirius dont Micromégas a été chassé ). Aprés ce passage, le pessimisme sera de rigueur : les philosophes se déchireront et l'expression "si l'on excepte un petit nombre d'habitants fort peu considérés" qui semblait désigner les philosophes sonnera comme une allusion de plus dans la mesure où l'accord des philosophes laissera place à des dissensions sans aucun sens. Le mépris de la philosophie culminera dans le "livre blanc" laissé par Micromégas aux terriens

les lieux n’égaleront jamais les maux que produit une seule campagne. Misérables médecins des âmes, vous criez pendant cinq quarts d’heure sur quelques piqûres d’épingle, et vous ne dites rien sur la maladie qui nous déchire en mille morceaux! Philosophes moralistes, brûlez tous vos livres. Tant que le caprice de quelques hommes fera loyalement égorger des milliers de nos frères, la partie du genre humain consacrée à l’héroïsme sera ce qu’il y a de plus affreux dans la nature entière. Que deviennent