Philosopher Cest

doit se proposer, et c'est ce que les premiers poètes tragiques avaient en vue sur toute chose. Leur théâtre était une école où la vertu n'était pas moins bien enseignée que dans les écoles des philosophes. Aussi Aristote a bien voulu donner des règles du poème dramatique, et Socrate, le plus sage des philosophes, ne dédaignait pas de mettre la main aux tragédies d'Euripide. Il serait à souhaiter que nos ouvrages fussent aussi solides et aussi pleins d'utiles instructions que ceux de ces poètes. Ce serait

il convient de relever que la littérature est plutôt élitiste : elle s’adresse (et particulièrement au XVIIIe siècle) à un public cultivé. Écrire suppose un lectorat. Un petit nombre seulement de personnes cultivées ont lu, en leur temps, les philosophes des Lumières. On peut penser que le texte théâtral touche un nombre plus important de personnes. Mais, là encore, seule une fraction bien précise de la société se rend plus ou moins régulièrement dans une salle de théâtre. Les spectateurs de

poèmes sur commande mais de grands écrivains le jugent de prétentieux. En 1680, il fait jouer Aspar, dont la représentation est un échec. Il retourne alors à Rouen, et publie, entre 1682 et 1687, des textes qui le font enfin connaître en tant que philosophe et scientifique soucieux de vulgarisation intelligente ; comme Les entretiens sur la pluralité des mondes ou encore L’histoire des oracles. En 1688, sa Digression sur les Anciens et les Modernes, lui vaut d'être élu à l'Académie française en 1691

gens. Un mot aussi fort que communément utilisé. Mais quelle est sa signification ? Ces passions sont-elles bonnes pour l'homme ? Sommes-nous toujours esclaves d'elles ? Qu'est-ce que les passions nous ont apportées ? Le sujet a divisé de nombreux philosophes et d'écrivains. Mais 2 thèses majeures s'opposent. L'une d'entre elles cherche à guérir l'homme de ses passions et l'autre l'accepte tout en espérant qu'elles apporteront un futur meilleur. Définissons d'abord le sujet. « Dans la philosophie

en premier lieu, nous pouvons remarquer ou aux conséquences ici dramatique de ce choix, les personnages des différents extrait sont démunis et seuls..  Dans l'extrait de Koestler, le personnage Roubachof affronte la suite de son choix de sortir du parti communiste, en effet la monstruosité des actions de ce parti est décrit avec notamment le champ lexical des blessures physique, le narrateur nous dépeint : « Le corps chaud et vivant du Parti [qui] lui apparaissait couvert de plaies - de plaies

La démonstration: Aristote: mais, chaque fois que deux hommes portent sur la même chose des jugements contraires, il est sûr que l'un ou l'autre au moins se trompe Des carte: ces longues chaines de raison [...] dont les géomètres ont coutumes de se servir [...] m'avaient donne l'occasion de m'imaginer que toutes les choses, qui peuvent tomber sous la connaissance des hommes s'entresuivent de même façon. Liebniz: il y aurait moyen de finir bien des controverses dont des disputes en se disant:

Vers 600 avant Jésus-Christ, les philosophes croyaient que la terre était plate. Ce n’est qu’à la fin de VI e siècle que les philosophes pythagoriciens imaginent la terre ronde. Plus tard, les scientifiques croyaient que le soleil tournait autour de la terre. Aujourd’hui nous savons bien que c’est la terre qui tourne autour du soleil et non le contraire. Pour que la terre tourne autour du soleil, il faut bien qu’il y ai un mouvement. Cependant, plusieurs personnes se demandent d’où provient le mouvement

La poésie est le mode d'expression qui convient le mieux à la connaissance des choses essentielles: l'amour, la mort, Dieu, la joie, le malheur. Chez les Grecs et les Romains de l'antiquité, savoir et sentir étaient indissociables. Solon a même eu recours à la poésie pour écrire la constitution athénienne. Lucrèce savant et Lucrèce poète sont un même être. Mais depuis que l'homme a pris ses distances par rapport à la nature, pour la connaître objectivement et la transformer, le sentir a été séparé

Introduction : De nos jours nous pensons être libre avec les lois de la charte québécoise. Mais intérieurement l'être humain est-il libre ou déterminé? Dans ce texte nous allons présenter le point de vue de deux philosophes.39 Jean-Paul Sartre est né en 1905. À cette époque, le courant de penser était l’existentialisme. Sartre pense qu'il existe plusieurs philosophies existentialistes.comme l’existence de l'homme. Selon la conception sartrienne , l'homme est libre. L'une des évidences est > 1

La science rend-elle la philosophie inutile ? Dans son œuvre, Le monde de Sophie, le philosophe moderne Norvégien, Jostein Gaarder nous dit que ''On pourrait dire que les philosophes firent lespremiers pas vers un mode de pensée scientifique et furent les précurseurs de qui allait devenir les sciences de la nature ''. En disant cela, Jostein Gaarder établit un lien entre la philosophie etla science, qui ont d'après lui un mode de pensée proche, avec une conception rationnelle et le refus d'en