Philosopher Cest

Suite de : Le doute hyperbolique.docx Le Cogito, Descartes 30-2 Descartes précise le sens de son doute artificiel ou extrême. Descartes a pour volonté d’accéder à une certitude fondée lorsqu’une idée résiste au doute extrême. Descartes a donc la prétention dans son esprit une idée qui s’impose à lui et face à laquelle il doit s’incliner ou se soumettre. Le sujet humain est cap à la fois d’être libre, sans influence, et d’admettre une vérité. Dans le parcours de Descartes, une première vérité est

On peut analyser le philosophe, Citophile, comme étant la caricature parfaite des « grands philosophes ». Devant le problème de son amie, il ne sait qu’étaler son savoir en utilisant des exemples de l’Histoire. Aussi, son nom, de racine latine, signifie ‘celui qui aime citer’ le qualifiant donc apte qu’à ne faire des citations. Cela renforce l’idée de la caricature des philosophes latins, il récite les exemples sans vraiment ressentir de véritables sentiments, ce n’est que pour lui son savoir culturel

C'est un texte extrait du livre Candide, l'optimisme de Voltaire (1694 - 1778) , un grand écrivain et philosophe du XVIIIème siècle. Dans cet extrait, Pangloss, Candide et Martin questionnent le meilleur philosophe de Turquie, à savoir : Pourquoi l'homme a été créée, mais ce philosophe n'y accorde aucune importance. Ensuite, les trois compères questionnent un vieillard sur le nom du muphti qu'on venait d'étrangler à Constantinople mais ils partirent devant l'ignorance du vieillard. Premièrement

plusieurs reprises dans l’extrait : « atomes pensants », « barbares sédentaires », « assassins ridicules », « s’égorgent mutuellement » Le philosophe terrien déplore que tous les hommes soient des « fous » (« méchants et malheureux », mis à part quelque savants auxquels on ne s’intéresse pas suffisamment. Voltaire regrette ici le peu de pouvoir accordé aux philosophes et aux hommes de science à son époque.Les hommes sont comparés à des «  fous » et à de « chétifs animaux ». L’auteur donne ainsi une vision

Introduction : Le désir n’est pas extérieur à nous, nous ne le possédons pas : nous sommes désir. Dieu est une substance infinie qui se confond avec la nature. Il existe un ordre identique présidant à la connexion des idées et à celle des choses. Il est donc possible à l’homme de trouver en lui même la vérité. Or, la raison de l’homme est limitée et imparfaite. La vérité lui est donc nécessairement inaccessible. S’il peut néanmoins l’atteindre, c’est parce qu’elle lui est révélée par un principe

collectives. Dans cette perspective, le terme de culture se rapproche de celui de “civilisation”.  On voit donc que la culture désigne tout aussi bien l’effort de l’individu qu’un certain nombre de valeurs propres à une société. La plupart des philosophes définissent comme humain tout être doué de raison, le but étant d'enseigner aux hommes comment devenir humain, c’est-à-dire comment « coller » à la nature humaine. L'homme est un individu de l'espèce humaine, tandis que l'humain est un un statut

Sujet: Faut il connaître la vérité à tout prix La vérité est un sujet très présent chez les Philosophes et ce, depuis le premier, Socrate. La vérité est ce qui se rapproche le plus de la réalité, des choses, de leur essence. La question de la vérité a fait couler beaucoup d’encre chez de nombreux écrivains, notamment chez Nietzsche qui défendit le fait de ne pas connaître la vérité, que l’illusion était préférable. Cependant, l’acquiescement de la vérité nécessite tout d’abord sa recherche

comment peut-il enseigner à d'autres? Alors il a raison de dire que les jeunes tentent de l'imiter et quand ils sont confrontés à l'explication des enseignements de Socrate, ils n'ont rien à dire, donc ils inventent sur Socrate tout ce que les autres philosophes font.

CANDIDE de Voltaire I) Présentation générale Candide, ou l’Optimisme est un conte philosophique de Voltaire paru à Genève en janvier 1759. Voltaire est un grand philosophe des Lumières. Né dans une famille bourgeoise le 21 novembre 1694. Il fait de brillantes études en philosophie chez les Jésuites. Dès ses 17 ans il souhaite devenir un homme de lettres. En 1717, il est envoyé à la Bastille à cause de ses écrits sur les relations amoureuses incestueuses du Régent et il reste là-bas pour

sens de Justice est assez large. La justice peut être une vertu qui serai plus ou moins présente dans chacun des individus. Un sentiment qui se caractérise souvent par une réaction spontanée, comme la révolte. C’est le sens premier donné par les philosophes de l’antiquité. Dans quelle mesure la force doit elle être associée à la justice afin de la faire régner ? I- « La force semble l’injustice même » Alain a) La force est injustice car elle est contraire à la raison Alain, 81 chapitres