Philonenko

marchandes, thèse de doctorat de sociologie, université de Toulouse-II – Le Mirail, 2004, p. 148-152 ; entretien avec Marcel Fournier dans Les Informations industrielles et commerciales, 26 janvier 1968 ; Christian Lhermie, op. cit., p. 65 sq. ; Grégoire Philonenko et Véronique Guienne, Au carrefour de l’exploitation, Paris, Desclée de Brower, 1997, p. 47-74. 62 CONSOMMATION DE MASSE ET GRANDE DISTRIBUTION impression d’abondance, grande dimension des chariots qui incite à acheter beaucoup, ambiance

courte) sera publiée par les mêmes directeurs sous le titre The Consu mer Expert: Associations and Professionnals in Consumer Society, Londres, Ashgate, 2006. 94. С Jacquiau, Les coulisses de la grande distribution, Paris, Albin Michel, 2000; G. Philonenko et V. Guienne, Au carrefour de l'exploitation, Paris, Desclée de Brouwer, 1997. 95. Les légendes sont liées à l'ampleur du discours sur la «révolution de la distribution». Elles intéres sentaussi l'historien, comme le rappelait très justement Emmanuel

l’objectivité, p. 513-514. 117 mais, étant cependant mêlée fragmentairement à la science, constitue en quelque sorte le « scolie » du système de la métaphysique des mœurs (Métaphysique des mœurs, VI, 411). Ainsi que l’expliquait Alexis Philonenko dans la préface à sa traduction, la Doctrine de la vertu se tient donc dans une inconfortable situation d’entre-deux, c’est-à-dire entre le niveau purement transcendantal de la fondation et celui de l’expérience singulière concrète. Le but d’une

contrainte en vue d'une fin qui n'est pas voulue de bon gré. C'est donc se contredire que de dire qu'on est obligé de réaliser de toutes ses forces son propre bonheur." (Kant : Métaphysique des moeurs , Doctrine de la vertu, Introduction, IV, tr. fr. A. Philonenko, Paris, Vrin, 1968, p. 56.) 2 Kant : Fondements de la métaphysique des moeurs , 2 ème section : "Il y a cependant une fin que l'on peut supposer réelle chez tous les êtres raisonnables (...) , par conséquent un but qui n'est pas pour eux une simple

541-542), Kant répond à la fois contre ceux qui l’accusent d’athéisme, voulant soumettre, tel autrefois Spinoza lui-même, les vérités de la foi au tribunal de la simple raison spéculative (il s’agit sans doute de certains disciples de Wolf : préface de Philonenko, Vrin, p. 25, qui prétendaient découvrir dans la Critique de la raison pure un spinozisme caché), et contre ceux qui veulent l’enrôler dans le parti des fidéistes, celui de Jacobi, interprétant l’échec de la raison spéculative dans le domaine moral

comme le siège d’une épiphanie de la volonté. Schopenhauer parle ainsi du corps de l’homme : 371. Nous nous appuyons sur la lecture d’A. Philonenko. Son ouvrage sur Schopenhauer a le mérite de présenter le système philosophique d’une manière rigoureuse et claire : Philonenko, A., Une philosophie de la tragédie, Librairie Philosophique J. Vrin, 1999. 372. Philonenko, A., Une philosophie de la tragédie, Paris, Librairie philosophique J. Vrin, 1999, p. 15-16. 158 « L’essence intime de ces manifestations

passage de l’art à l’existence, et de là à la politique le métamorphoserait en une puissance négative et destructrice. Le « sans limite » pose la question de savoir ce qui se passe quand la mort n’est 1 2 Critique de la Faculté de Juger, trad Philonenko, Paris, Vrin, 1979, p.110. Voir Le différend, mais aussi J.L.Nancy, L'offrande sublime Po&sie, n°30 , repris dans le collectif : Du Sublime, Belin1988. plus une limite. Et lorsque la mort n’est plus un limite, alors on est soit dans la guerre

autonomie en face de la jurisprudence, mais elle a néanmoins avec elle des connexions et des relations nécessaires ». 19 Op. cit., p. 106. 20 Merlin, op. cit., V° Jurisconsulte. 21 E. Kant, Métaphysique des mœurs, 1re partie, Doctrine du droit, trad. Philonenko, Vrin, 1993. 22 Op. cit., Introduction, §. B, p. 104. 23 Cité par M. Villey, Kant dans l’histoire du droit, in Leçons…, op. cit., 2e éd. 1962, p. 259. 24 S. Goyard-Fabre, « De l’idée de norme à la science des normes : Kant et Kelsen », in Théorie

exercice de la patience, et le silence y est plus présent que le bruit. « C'est dans le silence que s'opère le don spirituel et total de soimême ». Bien des années plus tard, ayant à composer un petit volume sur l'éducation à la demande d'Alexis Philonenko, je choisis trois philosophes pour qui la réflexion philosophique transforme la vie : Montaigne, Fichte et Lavelle. Montaigne nous apprend l'exercice de la juste appréhension de soi, ni trop (par vantardise), ni trop peu (par fausse modestie) :

Humain, trop humain (I, § 70) - HUGO . . . . . . . . . . . . . .Le dernier jour d'un condamné - Claude Gueux - L'affaire Tapner - KOESTLER . . . . . . . . . .Réflexions sur la potence - CAMUS . . . . . . . . . . . . .Réflexions sur la guillotine - PHILONENKO . . . . . .Théorie et praxis dans la pensée morale et politique de Kant et de Fichte en 1793 (Vrin, p.172-173) 74 papiers libres 2003 Ouvrages pédagogiques - La peine de mort de Voltaire à Badinter, Sandrine Costa, GF-Flammarion, 2001. - Le