Philonenko

                      L'ouvrage se partage en cinq grandes parties : Phénoménologie de la guerre, De la nature de la guerre et du droit de la force, La guerre dans les formes, De la cause de la guerre et Transformation de la guerre. Alexis PHILONENKO estime que "l'intuition philosophique de Proudhon semble avoir été aussi celle de PASCAL qui pose les relations étroites entre la justice et la force (PASCAL, Oeuvres complètes, édition J Chevalier, Bibliothèque de la Pléiade, Gallimard, 1954, Pensées

marche dans l'escalier menant via Schelling de Kant à Hegel »[6] . Hegel re-développe l'idée d'une subjectivité absolue, au travers du concept de Moi chez Fichte, pour en faire une phénoménologie de l'Esprit. Un spécialiste de Fichte comme Alexis Philonenko ira pour sa part jusqu'à démontrer que « sans percevoir toutes les finesses de la déduction fichtéenne, l'idéalisme allemand et plus particulièrement Hegel ont pillé dans les structures de la W.L. [la Wissenschaftslehre ou « doctrine de la science »

prédominance de l’emploi féminin, du temps partiel et des formes particulières d’emploi, flexibilité importante… Il repose encore plus largement sur une série de pamphlets à large diffusion, publiés principalement en dehors du monde académique (Philonenko et Guienne, 1997 ; Blythman, 2005 ; Biassette et Baudu, 2008). … … L’IMAGE DU SECTEUR PRÉDATEUR L’image du commerce comme secteur prédateur renvoie traditionnellement à deux « victimes désignées » : le groupe constitué par le petit commerce d’un

ne peut dire : « À chacun son goût ». Cela reviendrait à dire : le goût n’existe pas, il n’existe pas de jugement esthétique qui pourrait légitimement prétendre à l’assentiment de tous. Critique de la faculté de juger ( 1790 ), § 7, trad. A. Philonenko, Vrin, 1993, pp.74-75. On parle parfois de l’art de la peinture, de l’art culinaire ou de celui des abeilles…Kant, en opposant l’art à la nature, à la science et au métier, entend mettre fin à ce genre de confusion. 1. L’art est distingué

Les uns et les autres n’ont pas pour but ultime le bien universel et la perfection à laquelle l’humanité est destinée, et pour laquelle elle possède aussi des dispositions ». KANT, Réflexions sur l'éducation, introduit et traduit par Alexis Philonenko © Librairie

le mariage et qui est permise (elle est en elle-même évidemment purement animale) lorsqu'il faut en parler dans une société policée, demande et exige beaucoup de finesse afin de jeter un voile ». ​​​​​​Kant, Doctrine de la vertu. Traduction A. Philonenko, Vrin, pp. 98-100

le livre III, c’est dans le livre II du Contrat social et plus particulièrement dans son troisième chapitre intitulé : « Si la volonté générale peut errer » qu’on peut trouver aussi les traces de la formation mathématique de Rousseau. Alexis Philonenko a essayé de montrer que le calcul infinitésimal constitue l’arrière plan de ce chapitre. Il a bâti sa thèse sur une lecture interprétative du passage suivant: « Il y a souvent bien de la différence entre la volonté de tous et la volonté générale


   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   • Professeur des Universités. E-mail de contact: monique.castillo77@gmail.com . 1 Kant, Pädagogik, AK, IX, S. 443. Propos de pédagogie, traduction A. Philonenko, Vrin, 1980, p. 73. 2 Kant, Ibid., S. 441. P. 70. 
   
   
   
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   CON-TEXTOS KANTIANOS International Journal of Philosophy N.o 3, Junio 2016, pp. 153-160 ISSN: 2386-7655 Doi: 10.5281/zenodo.55111

voulons que l’humanité persévère toujours pour tendre vers sa destination suprasensible. _________________ 1 Nous pouvons noter à ce propos qu’Alexis Philonenko a publié une édition et traduction de cet ouvrage sous le nom plus modeste de Réflexions sur l’éducation 2 Emmanuel Kant, Réflexions sur l’éducation, Développement, trad. Alexis Philonenko, Paris, Vrin, 1993, p. 89 3 Ibid., Introduction, pp. 82-83 4 Ibid., Développement, p. 89 5 Emmanuel Kant, Métaphysique des mœurs I, Fondation, Deuxième

Grasset, 1997 Gebauer, Gunther et Christian Wulf, Mimémis : Culture-art-société, trad. N. Heyblom, Paris, Cerf, 2005. Marc Jimenez, Qu’est-ce que l’esthétique ?, Paris, Gallimard, 1997. Immanuel Kant, Critique de la faculté de juger, trad. A. Philonenko, Paris, J. Vrin, 1993. Rainer Rochlitz, L’art au banc d’essai. Esthétique et critique, Paris, Gallimard, 1998. Jean-Marie Schaeffer, L’art de l’âge moderne. L’esthétique et la philosophie de l’art du XVIII siècle à nos jours, Paris, Gallimard