Philonenko

ce que ce cours voudrait mettre en évidence à partir d’une lecture attentive d’un certain nombre d’extraits choisis de la Critique de la faculté de juger, que je vous livre dans ce polycopié. Référence est faite à la traduction française d’Alexis Philonenko, Vrin, Paris, 1979, que je vous conseille vivement de vous procurer si vous désirez en savoir plus ou si vous vous interrogez sur le pourquoi de mes élisions. Le polycopié ne vous donne à lire qu’une toute petite partie de la troisième Critique

Contexte allemand de l’élaboration de la science cartésienne, Presses universitaires de Strasbourg, 2001 Mesnard (Pierre), Essai sur la morale de Descartes, Boivin et Cie, 1936 Milhaud (Gaston), Descartes savant, Alcan, 1921 Philonenko (Alexis), Relire Descartes ; Le Génie de la pensée française, Jacques Grancher éditeur, collection Ouverture, 1994 Quillien (Philippe-Jean), Dictionnaire politique de René Descartes, Presses universitaires de Lille, 1994 Renault

des employés sur un client non individualisé sur lequel on ne peut agir ? Le secteur de la grande distribution a été souvent décrié par l’opinion publique et la presse pour ses pratiques commerciales (1), ainsi que ses pratiques managériales (PHILONENKO, GUIENNE, 1997). La littérature sociologique évoque généralement le cas emblématique des employés de caisses (BOUFFARTIGUE, PENDARIES, 1994 ; ALONZO, 1998), cependant un hypermarché emploie également du personnel pour assumer les tâches d’administration

« une marche dans l'escalier menant via Schelling de Kant à Hegel ». Hegel redéveloppe l'idée d'une subjectivité absolue, au travers du concept de Moi chez Fichte, pour en faire une phénoménologie de l'Esprit. Un spécialiste de Fichte comme Alexis Philonenko ira pour sa part jusqu'à démontrer que « sans percevoir toutes les finesses de la déduction fichtéenne, l'idéalisme allemand et plus particulièrement Hegel ont pillé dans les structures de la W.L. [la Wissenschaftslehre ou « doctrine de la science »

par J. Barni, Paris, 1942. Prolégomènes à toute métaphysique future qui pourra se BIBLIOGRAPHIE 137 présenter comme science, trad. par J. Gibelin, Paris, 1963. Qu’est-ce que s’orienter dans la pensée? Commentaire, trad. et notes par A. Philonenko, préf. de F. Alquié, Paris, 1959. Premiers principes métaphysiques de la science de la nature, trad. par Andler et Chavannes, Paris, 1891. Premiers principes métaphysiques de la science de la nature, trad. par J. Gibelin, Paris, 1952. Logique, trad

que Betz propose, tout simplement : « Allons, tuons l’esprit de lourdeur ! » Maurice de Gandillac traduit, quant à lui, « Auf » par « Courage ! », ce qui est trop précis par rapport au sens du texte. Dans Nietzsche, le rire et le tragique1, Alexis Philonenko propose « Debout ! », ce qui est plus fidèle. Ces variations de style changent profondément le sens du texte, lorsqu’elles deviennent une procédure systématique de traduction ; bien qu’aucun contresens grave sur la lettre ne soit commis, un contresens

Kahle L., Boush D., Phelps M., “Good Morning, Vietnam: An Ethical Analysis of Nike Activities in Southeast Asia”, Sport Marketing Quaterly, vol. 9, n° 1, 2000, p. 43-52. Kant E., Fondements de la métaphysique des mœurs, 1785, trad. Delbos V. et Philonenko A., Vrin, Paris, 1987. Laczniak G., Burton R., Murphy P., “Sport marketing ethics in today’s marketplace”, Sport Marketing Quaterly, vol. 8, n° 4, 1999, p. 43-53. Maitrot E., Sport et Télévision : les liaisons secrètes, Flammarion, Paris, 1995.

exis- tentielle, « de quel droit, demande A. Philonenko, (je ne dis pas au nom de quelle éthique) interdisons-nous à un athlète de « ruiner sa santé » — est-ce que sa vie et sa mort ne lui appartiennent pas de manière imprescriptible ? N’empiète-t-on pas sur ses droits les plus sacrés ? (23) ». (21) A. Philonenko, Du sport et des hommes, Paris, Michalon, 1999, p. 75. (22) R. Dugal, « Non aux vainqueurs dopés », in L’actualité, 1985. (23) A. Philonenko, Du sport et des hommes, op. cité, p. 75. ©

des mœurs, Doctrine du droit, P 228-229, Vrin 1988, trad A. Philonenko. 2 « Etant sur terre le seul être qui possède un entendement, donc une faculté de se proposer arbitrairement des fins, il mérite aussi le titre de seigneur de la nature et si l’on considère la nature comme un système téléologique il est selon sa destination la fin dernière de la nature. », Critique de la faculté de juger, par 83, Vrin 1986, trad A . Philonenko. « Je dis : l’homme, et en général tout être raisonnable, existe

sur lui une contrainte qui le conduit à l'usage de sa propre liberté, qu'on le cultive afin qu'un jour il puisse être libre, c'est-à-dire ne point dépendre des attentions d'autrui. Emmanuel KANT, Réflexions sur l'éducation (1776-1787), trad. A. Philonenko, Vrin, coll. « Bibliothèque des textes philosophiques », 2000, p.118-119. LECTURE… Deux questions ont été posées : 1 – Dégagez l’idée essentielle ? 2 – Etablir le lien de ce texte avec la leçon 1. I – Objectif : l’idée essentielle : Question :