Philo Faut Il Punir

titulaire d’une propriété. §2.Acquisition de la citoyenneté La citoyenneté de naissance : Pour acquérir la citoyenneté, on nait Athénien. Cette naissance est assortie de condition assez dure, elle doit être légitime, un « bâtard » n’est pas citoyen, il faut aussi que les deux parents aient été athéniens   : si un homme épouse une étrangère, leur enfant n’aura pas la citoyenneté athénienne. C’est une décision qui date de 461 av JC, prise par Périclès mais on ne sait pas trop comment l’interpréter : Soit

convient de se demander en quel sens Spinoza peut être considéré comme athée. Car s’il faut entendre par athéisme, le refus de croire en un Dieu 1A. Tosel, Du matérialisme de Spinoza, Éditions Kimé, Paris, 19943 transcendant et doué de qualités comparables à celle de l’homme, il est per- mis de considérer Spinoza comme un athée, et en ce sens Spinoza revendique cet athéisme et l’assume pleinement ; s’il faut entendre par athéisme le refus de croire au surnaturel et de se soumettre à toutes

départ : renvoie à un positionnement politique plutôt qu'à une catégorie juridique. On aboutit souvent à une manipulation de la notion à des fins politiques. Donc nécessaire de construire (du moins tenter de construire) une catégorie juridique. Il faut donc partir du contexte historique qui voit apparaître les DH. 1789 : droits naturels de l'Homme qui deviennent les DH. = fondement jus naturaliste. Mais DH ne peuvent pas se définir sur le fondement des droits naturels, car après Révolution française

séparément. A la fin du XVIIIème, consécration de cette séparation. Travail de Pufendorf, de Kant. Kant dit que « le droit privé existe dans l’Etat de nature et est garantit à l’Etat social par le droit public » . Consolidation de cette distinction. Il faut maintenant délimiter les domaines respectifs, leur Coexistence. La séparation ne s’est pas effectuée par ses seules origines romaines, ni par la seule formation de l’Etat. Question de la légitimité de l’ordre juridique, quelle est l’origine du

un pays qui ne considère pas la diplomatie par la voie des alliances appropriées, (ne cherche pas à avoir des ennemies, mais ne cherche pas nécessairement à avoir des alliés) car le système des alliances vient avec beaucoup de contraintes puisqu’il faut entretenir les alliés (Tu ne peux pas avoir des alliés et bafouer ceux-ci, avoir des alliés et ne pas les consulter en temps de guerre -> obligé d’être à l’écoute de ceux-ci). *Distinction importante : il peut avoir des alliés, mais il peut également

bien le définir. A la fin de l’étude plusieurs définitions ont étés proposes ce qui montre discordances sur la notion.  3e élément : le droit est à la frontière de d’autres disciplines et se demander qu’est-ce que le droit c’est mener une réflexion philo sur la notion de droit. I) Une définition du droit nécessairement contingente Contingente car cela tient a deux facteurs : tout d’abord une conception liée à une époque et ensuite une contingence liée à une société particulière. A) Une contingence

Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence Montesquieu Chapitre I : 1. Commencements de Rome. - 2. Ses guerres Il ne faut pas prendre de la ville de Rome, dans ses commencements, l’idée que nous donnent les villes que nous voyons aujourd’hui, à moins que ce ne soit de celles de la Crimée, faites pour renfermer le butin, les bestiaux et les fruits de la campagne. Les noms anciens des principaux lieux de Rome ont tous du rapport à cet usage. La ville

chose de plat. Il en est de même pour la Raison, pour la Sagesse, lesquelles consistent surtout dans un jeu dont il im¬porte de conserver l'efficacité ; car rien ne se perd plus aisément que la vie et la force des idées. Maintenant, je commence. Il faut partir de Descartes, et mener cette belle doctrine jusqu'à Spinoza. C'est le moyen de ne pas tomber dans la philosophie scolaire et de réveiller l'homme dans le lecteur. Pénétrez-vous donc de l'esprit des Méditations, en considérant surtout ce qui

C’est le lieu d’où le châtelain tire son revenu. Dans son domaine, le seigneur avait des prérogatives en tant que propriétaire. Il y en avait d’autres justement parce que comme l’autorité publique c’était dissoute, il fallait pouvoir juger commander punir, dans ce territoire. Le seigneur exerçait des prérogatives liées à ses titres de priorité. Para 1 : L’origine des seigneuries. La structure qu’est la seigneurie prend de l’importance parce que le seigneur, grand propriétaire, exerce sur son

distincts mais pas nécessairement opposés puisqu’il y a mobilité, emprunts, influence ; bref bricolages culturels, l’ensemble étant aussi complexe que la vie elle-même. # Une fois ces 2 ensembles définis (l’un étant plus mouvant que l’autre), il faut en passer par l’étude des mvts, des messages et des interactions, en particulier dans ces lieux de rencontres que sont la ville et la cour, non sans créer des fractures et des tensions, sorte de « prérévolution culturelle » à la révolution politique