Philo Art Divertissement

usage » en matière de langue. Le langage est travaillé, revu, c’est le cas dans les Salon à travers Les Précieuses.. Un langage qui est l’objet de toutes les attentions. Puis Descartes également construit à cette époque son système de pensé et qui en philo prépare l’avènement de la Raison tant dis qu’on médite beaucoup aussi sur l’œuvre d’Aristote. C’est un siècle pendant lequel se font remarqué les théoriciens (de la poésie, du théâtre s’inspire de son œuvre et formule des règles auxquels les écrivains

la pensée chrétienne de l’âge clas- sique, Rousseau, constituent trois moments bien connus de cette polémique, qui chaque fois instruit la dénonciation du caractère trompeur ou vain du spectacle théâtral (simulacres et apparences fallacieuses, divertissement et attachement au monde, fabulations immorales), corrélatif d’un mode perverti de la communauté, forme exemplaire d’une socialité négative: figure (comme l’assemblée du peuple et le tribunal populaire) du dèmos comme gros animal gavé et flatté

pointe d’une aiguille, car il n’y a point de réponse à faire et, pour moi, je ne sais point de nouvelles »- autrice-caméléon virtuose, s’adapte à tous les destinataires- s’inscrit dans mouvance de l’idéal galant, refus pédanterie pour préférer le divertissement de son lecteur avec idéal de conversation fluide et naturelle => figure d’autrice originale, se démarque vision romantique d’un auteur solitaire et génial pour préférer conversation et communication- désir de tjrs s’adapter à son destinataire

été transmis et conservé et traduit par des arabes savants au 11ème Siècle donc pas par la culture judéo-chrétienne. 13ème : redécouverte fondamentale d'Aristote. Fin 13ème : étude sur la procréation et la femme venant de Gallien. Aristote prône philo proche du Naturalisme. Moitié du 13ème naît une intense activité théologique qui va réfléchir à ces questions d'art de vie pouvant naître d'un abandon à la nature donc liberté sexuelle importante avec Le roman de la Rose de J. DUMIN. Gallien a eu

retrouve l’idéal humaniste d’une connaissance universelle. « l’homme ne naît pas homme, il se fait homme » (par la culture) ERASME. Connaissance universelle. Sens 1er du terme humaniste : qui remonte aux sources de la connaissance, au savoir Antique, philo, litté artistique. Savoir pas que théorique, tous les apprentissages passent par le concret. ← savoir = sapere = avoir du goût, qqch de pleinement charnel. Il n’y a de vrai connaissance qu’une connaissance charnelle du monde, on ne comprend jamais

(L'apparence) Art Quels sont les critères d'un acquéreur d'œuvre d'art ? (Art) L'art est-il nécessaire a la vie ? (Art) L'art donne-t-il un sens a la vie ? L'art donne-t-il un sens a la vie ? En quel sens peut-on dire l'artiste est un créateur? (Art) Les artistes sont-ils utiles ? En quoi peut-on dire que l'art fait appel a l'imagination ? En quoi peut-on dire que l'art fait appel a l'imagination ? (Art) Comment l'artiste dépasse t-il les limites du langage et sa codification ? (Art) Peut-on voir

être conçue comme la marque de l’impuissance humaine, de sa misère et de sa finitude dans une perception judéo chrétienne. Signe de son incapacité à être plein, comme dieu. Quelle solution adopter face à ce constat désespéré. Pascal c’est le divertissement qui peut détourner l’homme de ce désespoir et le distraire du malheur inhérent à l’essence de sa conscience. (Textes p 205 et 206- Bordas : chemins de la pensée). Ici, l’homme est comparé à Dieu et sa finitude trouve une explication dans la nature

En revanche, si les ouvrages sont différents dans leur forme et dans leur genre, certains motifs reviennent et sont peu à peu approfondis. La place faite à l’amour est totalement primordiale et les autres événements de l’intrigue (batailles, divertissements mondains), ne sont jamais représentés pour eux-mêmes mais sont toujours subordonnés à la peinture des sentiments. Sa conception de l’amour ne cesse d’être travaillée jusqu’à devenir le thème principal de Zaïde. La question de la jalousie apparaît

ont des connaissances très nombreuses mais sans cohérence particulière. Leur savoir n’est donc pas orienté dans le but de former un tout global ou un but pour tous. Les sophistes ont comme première caractéristique la maitrise d’un art oratoire, d’une rhétorique c.à.d. un art de persuader par des procédés de langages, des figures de style, des ruses de raisonnement, des références, des arguments d’autorités, des sophistes (= des arguments qui semblent vrais mais qui ne le sont pas)… Les sophistes vendent

conduites et de toutes les actions humaines allant des plus sérieuses aux plus frivoles : une finalité : de masquer la réalité à nous-mêmes et de vivre dans l’oubli de ce qu’il appelle le caractère misérable de notre condition. Vivre dans le divertissement c’est donc vivre dans cet oubli. Mensonge à soi-même : répondre à Dieu. La confession ne consiste pas à apprendre quelque chose à Dieu Ce travail débouche sur une énigme du moi.  Et ce travail qui consiste à faire la vérité ne peut se faire