Peut On Agir Moralement

pessimistes sur la vie. C’est à ce dernier cas que nous allons nous intéresser dans ce devoir. Dans un premier temps, ici l’enfer représente le mal. On peut donc en déduire que le sens morale de cet adage est qu’on peut très mal se conduire, voir très mal se conduire, tout en croyant bien faire .L’acte peut être mauvais, même si l’intention est bonne, On peut donc se demander si une « bonne intention » sera toujours tourné vers le mal ? Dans ce devoir nous allons voir dans un premier temps que, les bonnes

devoir, un impératif catégorique, c'est-à-dire un commandement absolu dicté par la raison qui m’engage à agir de telle sorte que mon action puisse être universable. Etre autonome s’est être soumis à sa propre législation qui doit être universable. Agir pour d’autres motifs, particuliers, c’est perdre sa liberté, son autonomie. On parlera d’hétéronomie. En conséquence, être libre c’est agir selon un devoir dicté par la loi morale qui est une loi de raison. La difficulté est alors de savoir quand

assimilé dans toute la société, transmise par les parents. 2eme sens = doctrine raisonnée indiquant les fins que l'homme doit suivre et les moyens d'y parvenir. C'est ce qui forme le caractère. Ex : morale stoïcienne Qu'est ce qui nous pousse à agir ? La recherche du bonheur A) Le conflit entre le plaisir et la sagesse (Platon) Platon, gorgias (allégorie des tonneaux pleins/tonneaux percés Allégorie = mise en image d'une idée abstraite Opposition entre le sage et le passionné

alors ce bonheur, fruit du désir, agirait pour le bien être de l'homme, c'est à dire agirait moralement. De plus, le désir peut, au même titre que la morale, permettre d'atteindre la sérénité. En effet, si nous redéfinissons le désir comme celui de satisfaire uniquement ses besoins naturels, le désir n'a-t-il pas pour fin la paix de l’âme (ataraxie)? Par ailleurs, Ce sujet soulève des mots clefs importants : agir, ici synonyme d’entreprendre, insiste sur l’idée d’une action produite par l’homme. Nécessairement

permet que chaque homme soit sujet. Elle permet aussi que chaque sujet puisse penser sur ce qu’il l’entoure. Il y a deux sortes de conscience, la conscience morale c’est jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. Et la conscience psychologique c’est aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui. La liberté vient de verbe libre qui veut dire sans entrave, en faisant ce que j'ai décidé de faire

comme insatisfaction. I Peut-on opposer le désir et le besoin ? 1) Les distinctions traditionnelles entre le désir et le besoin L'homme n'est pas complètement « auto-suffisant », il peut lui manquer des biens ou des plaisirs. On oppose souvent le besoin comme nécessaire, naturel, objectif, déterminé, réel, au désir qui serait superflu, artificiel (luxe), subjectif, indéfini (insatiable), imaginaire (on peut même désirer des choses impossibles). Mais on peut aussi désirer ce dont on

autoriser ces derniers à être candidats aux élections ? Doit-on interdire ces partis dont les idées très nationalistes font trembler les français ? Dans un premier temps, nous verrons sur quoi est fondé le système démocratique et pourquoi il est moralement impossible d’interdire un parti. Ensuite, nous nous interrogerons sur les raisons qui peuvent amener à un tel acte. Enfin nous montrerons que faute de pouvoir interdire, la démocratie nous donne le droit de combattre ces idéologies.

mensongères sont-elles toujours des transgressions de la morale ou bien peuvent-elles être innocenté au nom d'un sentiment d'humanité, toute vérité n'étant peut-être pas toujours bonne à dire? Il s’agit dans un premier temps de déterminer si l’on doit toujours dire la vérité, puis de montrer Que l’on ne doit pas toujours dire la vérité, on peut mentir, même on doit, mentir. Dire la vérité : Il est clair que l’expression « dire la vérité » sous-entend qu’on s’adresse à une personne. Le problème

Le sujet sous-entend qu’il serait matériellement possible, voire même moralement souhaitable de vivre sans illusion, de conduire son existence sans jamais se laisser séduire par des apparences, par des images fausses de la réalité, mais au contraire, de s’efforcer d’être lucide toujours, de “regarder la réalité en face” comme on dit si bien. Il ne serait pas difficile de montrer que cette thèse et l’exigence de lucidité qu’elle pose constitue le projet même de toute philosophie, dont le but est de

prétentieux dissimulent peut-être l’incompétence, sous le faux semblant des promesses. Le second homme semble dire que l’important est dans ce qu’on fait, non dans ce qu’on dit… "tu causes, tu causes, c'est tout ske tu sais faire" nous renseigne sur le soupçon porté au langage quand on le confronte à "l'action". Parler serait ainsi considéré comme le contraire d'agir…et même la preuve que l'on n'agit pas. Un langage qui masque et révèle en même temps l'inaction ou l'impuissance à agir : une parole substitut