Peut On Agir Moralement

Descartes se compare à Dieu. Dieu est tout puissant, et par conséquent, sait tout, ce qui n’est pas le cas du philosophe. Or la volonté n’a pas de borne et ne se laisse jamais séduire. On peut donc vouloir sans limite. C’est cette volonté qui fait ressembler Descartes à Dieu. Par là, il veut nous montrer que l’homme peut être complètement libre s’il le veut. Cette volonté permet alors le libre arbitre (faculté de se déterminer uniquement par soi-même), condition nécessaire de notre liberté. Cependant

devoir moral est par essence inconditionnel (c’est l'impératif catégorique déjà présenté dans Fondements de la métaphysique des mœurs ) et qu’il est impensable sans les concepts de liberté, de Dieu et d’immortalité de l’âme. D'une manière générale, on peut dire qu'il s'agit d'une éthique déontologique, en ce que la loi morale, telle que découverte par la raison pure, ne dérive aucunement de l'expérience empirique et s'impose en tant qu'impératif catégorique. Le devoir ou obligation morale par lequel

Devoir de philosophie : Peut-on dire à chacun sa morale ? La morale se définit par l'ensemble des règles de conduite tenues comme universellement et inconditionnellement valables. Elle concerne tout ce qui se rapporte aux moeurs, au caractère, aux attitudes humaines en général, et, en particulier aux règles de conduite et à leur justification.C'est la morale qui permet aux individus de justifier leur conduite, de distinguer le bien du mal dès le plus jeune âge et de diriger leur vie pratique

renaît aussitôt satisfait. Il peut se décrire comme un état instable, et l'homme soumis à ses désirs apparaît comme un être aliéné qui ne se maîtrise plus, qui est davantage soumis à ces impulsions qu'à sa raison. Pourtant, être raisonnable, est-ce nécessairement renoncer à ses désirs ? Si le caractère insatiable du désir semble légitimer ce rejet du désir, est-il seulement possible de ne plus désirer ? Est-il raisonnable de n'écouter que sa raison ? Peut-être faudrait-il dès lors rechercher

obligation, alors cela signifie que respecter le devoir c’est renoncer à sa liberté. Or on peut être libre de faire son devoir. H2 : Le devoir est-il ce qu’il est nécessaire de faire ? Est-ce la nécessité ? Si devoir = nécessité, alors il apparaît comme un instinct ou une force extérieure irrésistible devant laquelle on ne peut rien. Or le devoir concerne la volonté. Devoir faire qqch. Implique qu’on peut aussi ne pas le faire, il implique un choix. Donc le devoir n’est pas la nécessité :

qu'il faut connaître des lois, savoir appliquer des règles et se plier à une discipline, si l'on veut réussir. La résolution d'un problème mathématique ou la réussite à un examen ne sont pas affaire de chance, mais de méthode et de travail, et il en va peut-être de même des difficultés pratiques, et non plus théoriques, que l'on rencontre dans la vie. Qu'en est-il donc du bonheur ? Est-il le fruit du hasard, de la chance et de la bonne fortune qui le mettent du même coup à la merci des circonstances et

d'ignorer les mobiles qui nous poussent à agir. On ne peut refouler un désir si on n'en a pas conscience. Psychanalyse : inflige une humiliation à l'amour propre de l'humanité. On dénombre 3 grandes humiliations : Révolution Copernicienne, Théorie de Darwin, Psychanalyse « Là où le ça est, le Moi doit advenir » Freud = le sujet doit prendre conscience de ce qu'il refoule, s'en libérer et ainsi, se maîtriser. B. Inconscient ≠ sagesse et maîtrise de soi ? Comment peut-on contrôler les pulsions situées au

On pourrait donc croire que toute pensée est consciente, cependant c’est faux, c’est une aporie : on ne peut pas être conscient de tout, c’est pourquoi il existe l’inconscient. En effet, nous n’avons pas en permanence une conscience immédiate et lucide de ce que nous sommes ni de ce que nous faisons. Nous mobilisons les savoirs et les représentations dont nous avons besoin pour agir, laissant le reste comme en repos. Bergson, dans son livre Matière et mémoire, figurait ainsi la mémoire comme

comme un droit ? Comment apprécier la liberté, cette valeur notamment si chère aux Français ? Comment analyser la notion de devoir, qui peut prendre des couleurs si différentes aux yeux de chacun? Pour tenter de répondre à ces questions, nous préciserons d’abord ce qui peut légitimer une telle position pour expliquer ensuite les raisons pour lesquelles la liberté peut être définie comme un devoir. Nous évoquerons enfin les conséquences qui peuvent en être tirées. L’article premier de la Déclaration

souligné l’homme est responsable de son existence, d’où le caractère parfois angoissant de la liberté : on ne peut pas se décharger de la responsabilité de ses actes. Mais pourquoi la liberté représente-t-elle un problème ? On se pose la question de l’existence ou non de la liberté : est-elle absolue ou admet-elle des degrés (l’homme serait-il plus ou moins libre selon les circonstances ?) Peut-être que le sens de l’existence doit être compris comme la perspective d’une libération progressive par