Peut Il être Juste De Désobéir

comprenait pas un mot de français. Les trois hommes sont des figures tragiques, mais pour raisons différentes. Il y a Balducci qui a seulement une petite scène, mais on peut observer sa personnalité. Il est fier de son travail et il travaille sérieusement. C'est la raison pour laquelle il était en colère avec Daru pour avoir désobéi aux ordres. Balducci n'est pas cruel à l'Arabe, mais comme un chien à son propriétaire, il est loyal au gouvernement français. Balducci ne s’inquiétait pas ce qui se passerait

conception du pouvoir disciplinaire comme pouvoir naturel du chef d’etp. 3ème étape : Le pouvoir disciplinaire, finalement, a été rattaché au pouvoir de direction que l’employeur tire de son contrat de W. Cela signifie que le pouvoir disciplinaire ne peut dépasser la sphère du pouvoir de direction telle que celle-ci est délimité dans le contrat de W. Le législateur de 82, a voulu procurer aux salariés des garanties contre les abus du pouvoir de sanctionner en instaurant des règles : - de fonds

l'injustice par l'injustice, ni faire de mal à qui que ce soit, pas même à celui qui nous en aurait fait. En fait, Socrate est condamné à mort, par des lois injustes. On lui propose de s'infuir, mais Socrate prétend que ce serait une injustice. Cependant, on peut se demander si s'enfuir serait commettre une inustice, ou encore fuir l'injustice. Au fond, si Socrate s'enfuyait, serais-ce vraiment un acte injuste? Dans ce texte, j'essaierai de prouver le fait que si socrate s'enfuyait, il ferait en effet beaucoup

cités et les familles, qu'il en est bien ainsi-que la marque du juste, c'est la domination du puissant sur le faible et sa supériorité admise. De quel droit, en effet, Xerxès vint-il porter la guerre dans la Grèce, ou son père chez les Scythes ? et combien de cas semblables on pourrait citer ? Mais tous ces gens-là agissent, à mon avis, selon la vraie nature du droit, et, par Zeus, selon la loi de la nature, bien que ce soit peut-être contraire à celle que nous établissons, nous, et selon laquelle

De part ces concepts philosophiques, M. Denis Diderot (1713-1784), à travers son œuvre « Jacques le fataliste et son maître », explique à quel point un valet est aussi important que son maître et peut-être même plus. À cette époque, l’inégalité entre les maîtres et leur serviteur et la liberté de ces derniers étaient déplorables. Dans cet extrait, le thème central portera sur les relations entre le maître et son valet. Pour ce faire, l’analyse portera d’abord sur la vie réelle des maîtres et de

voleurs, Léocadia, Le rendez-vous de Senlis. En 1942, Anouilh écrit une nouvelle version d’Antigone plus de 2300 ans après Sophocle. Il donne d’autres adaptations modernes d’œuvres anciennes, récoltant un succès retentissant. Parmi ces œuvres, on peut nommer Eurydice, Médée et Œdipe, roi boiteux. Il meurt en 1987, laissant derrière lui un répertoire impressionnant. Cet auteur est aujourd’hui considéré comme l’un des plus grands dramaturges français du XXeme siècle. b. de Sophocle. Sophocle

votées, supprimées). C’est le droit posé. > L’autre est le droit naturel : c’est le droit au sens des philosophe  c’est l’ensemble des lois que la raison exige (tout homme peut y parvenir en se servant de sa raison). Ce droit n’est lui pas écrit ; c’est un droit philosophique. => L’idée que je me fais du juste n’est pas forcément celle qui apparait conforme à ma raison. Le cas typique est celui d’Antigone (avec la sépulture de son frère auquel son oncle Créon s’oppose) : la justice telle

cas particuliers, rédige la loi en fonction de ce qui se présente le plus souvent, portant son attention sur l'utilité commune. C'est pourquoi s'il surgit un cas où l'observation de telle loi soit préjudiciable au bien commun, celle-ci ne doit plus être observée. Ainsi à supposer que dans une ville assiégée on promulgue la loi que les portes doivent demeurer closes, c'est évidemment utile au bien public, en règle générale; mais s'il arrive que les ennemis poursuivent des citoyens dont dépend le

36 LE DROIT L’essentiel pour comprendre 1 RAPPORTS DU DROIT ET DU DEVOIR ▲ A. Les droits des uns sont les devoirs des autres ● On peut remarquer tout d’abord la réciprocité fondamentale qui paraît exister entre le devoir et le droit. Ce qui est un droit pour moi correspond chez autrui à une obligation à mon égard. Et réciproquement, mes devoirs envers autrui sont l’exacte contrepartie de ses droits. Par exemple, un salarié à temps plein a le droit aujourd’hui d’exiger de son

interdite D)Relations religieuse → Tartuffe-Orgon : un faux dévot (un vrai libertin) avec un vrai pieux → les Mouches ; dieux rabaissés inférieurs aux Hommes L'évolution dans la pièce A)Questions → Ruy Blas;faut-il désobéir ? → tuer est juste ? Dans les Justes B)Réponses → Phèdre : la mort de Phèdre → Les Mouches ;existentialisme → Les Justes : résistance DISSERTATION REDIGEE Il est vrai que, dans le monde théâtrale,la représentation occupe